Continúa la
edad de oro del Adventismo. Canright parece olvidado. El
sábado, Ellen White, y la Doctrina del Santuario parecen
incuestionables. Sin embargo, los líderes Adventistas
saben que todavía hay un grave problema con la Doctrina
del Santuario. Las mejores mentes de la Iglesia tratan
secretamente de hallar apoyo bíblico para esta enseñanza.
El Adventismo florece, la membresía aumenta dramáticamente, y la educación Adventista se expande. Se usan seminarios proféticos que
utilizan fechas falsas de la "historia" para engañar a cientos de miles
de personas y hacerles creer que la Iglesia Adventista del
Séptimo Día es la verdadera iglesia de la profecía bíblica
para los últimos
días y que todas las demás iglesias son Babilonia. Los
Adventistas no
cuestionan Colosenses
2:14-17, y si
alguna vez lo
hacen, se les dice que el sábado al que alude este pasaje
es meramente una
referencia a los sábados ceremoniales mensuales y anuales.
Nadie parece notar que la sintaxis de este pasaje lo
obliga a apuntar al
sábado semanal del
Decálogo. El Adventista típico ignora el hecho de que la
adopción de la observancia del domingo por los cristianos
fue casi inmediata,
haciendo imposible que el culto al sol o la Iglesia
Católica romana fuesen responsables de la adopción del domingo como día de culto por parte
de los cristianos. Los Adventistas típicos no tienen ni
idea de que la Iglesia Ortodoxa Oriental controló la
Iglesia Occidental durante los primeros siglos en que la observancia del domingo
se convirtió en universal.
1961 - El presidente
de la Conferencia General encarga al Dr. Raymond F. Cottrell
la tarea de resolver al problema del Juicio Investigador.
Cottrell envía un cuestionario a un gran número de eruditos
y teólogos Adventistas para sondear sus opiniones. El
análisis de la encuesta de Cottrell indica que hay una
preocupación general de que la doctrina no pueda ser
sustentada sólo con la Biblia. La Conferencia General ordena
la formación de un comité de máximo secreto. La tarea del
comité es reunirse hasta que logre hallar el apoyo bíblico
que la Iglesia necesita para validar el concepto de la
Doctrina del Santuario y el Juicio Investigador. El comité
incluye un grupo élite de eruditos y teólogos biblicos ASD.
(Véase de Cottrell, "The Sanctuary Doctrine: asset or
liability?").
1966 - 1967 (CIRCA) - Kerry
Wynne, un estudiante en el Pacific Union College,
entrevista al Dr. Robert
Olson en relación con el interés de Wynne en
estudiar el ministerio Adventista del Séptimo Día. En esta
época, el Dr. Olson es presidente de la junta directiva del
Departamento de Religión, antes de asumir sus deberes
algunos años más tarde como Secretario del White Estate.
Wynne hace preguntas al Dr. Olson con respecto a algunas
dudas que tiene acerca de Ellen White, incluyendo
acusaciones de que es una falsa profetisa. El Dr. Olson
explica que estas acusaciones se derivan mayormente de un
líder Adventista del Séptimo Día, apóstata y contrariado, de
nombre D. M. Canright, que abandonó la Iglesia porque le
parecía que sus talentos no habían sido debidamente
apreciados por Ellen y James White. Dice que Canright era un
hombre amargado y que sus acusaciones contra Ellen White se
basaban en su deseo de vengarse. (Han pasado muchos años
desde esta entrevista, y Wynne sólo afirma recordar la
esencia de lo que el Dr. Olson dijo). Sugirió que, para
calmar sus temores, debería ir a la biblioteca del Pacific
Union College y examinar el libro The Life of Mrs.
E. G. White, por D. M. Canright. Wynne sigue el
consejo del pastor Olson, examina el libro, y lo lee
rápidamente. El tono de Canright parece un poco enojado, y
Wynne, incapaz de captar todas las implicaciones de lo que
estaba leyendo, decide que el Dr. Olson tiene razón. Wynne
llega a la conclusión de que Ellen White es una verdadera
profetisa de Dios y continúa en esta creencia hasta que lee
el relato en People
Magazine acerca de las hermanas Fox.(Véase 1999).
Puesto que Canright hizo un gran escándalo acerca de los
plagios de Ellen White en el libro que el Dr. Olson
recomendó, esta
breve entrevista casi demuestra que el Dr. Olson sabía lo
de los plagios de ella, cuando negó todo conocimiento de
tales acusaciones justo antes de la exposición, por parte
de Walter Rea, de los extensos plagios de Ellen White. (Véase 1979).
1968 - El secreto
comité para la Doctrina del Santuario se desbanda sin haber
llegado a ninguna conclusión. El comité estudió 48
documentos preparados por competentes eruditos y teólogos
bíblicos ASD. El fracaso total del comité en hallar apoyo
para la doctrina se mantiene en secreto. La existencia de
este comité secreto no será conocida sino hasta que el Dr.
Cottrell se retira de la Iglesia y puede escribir y hablar
lo que quiere sin temor de perder su empleo con la Iglesia.
(Véase de Cottrell, "The Sanctuary Doctrine: asset or
liability?").
El Adventismo
se autodestruye en la década de 1970
Comienza la autodestrucción
del Adventismo. Una revelación impactante tras otra de la
perfidia de los líderes Adventistas y sus engaños irrumpe
en escena. El control de daños se vuelve extremadamente
difícil. Los líderes Adventistas son vistos como que han
manipulado los escritos de Ellen White para servir a su
propia agenda. El fundamento para la creencia en el
sábado, Ellen White, y el Juicio Investigador queda
destruido. El Adventismo inicia el proceso de dividirse en
varios "campos" de interpretación de la fe Adventista.
Parece que mientras más saben los líderes Adventistas
sobre las imposibilidades de las doctrinas claves de la
Iglesia, más corrupción financiera hay. Los líderes de la
Iglesia están ocupados en especulaciones de conflictos
ilegales con fondos de la Iglesia y personales, lo cual
culmina en el desastre del escándalo Davenport al final de
la década. Cosas similares están ocurriendo en la Iglesia
Mundial de Dios y aparentemente por las mismas razones.
Los sucesos de la Iglesia Mundial de Dios se muestra en tipo de letra de color verde.
1971 - La Iglesia
publica el libro épico Movement of Destiny,
escrito por Leroy Froom.
Él admite que un ocultamiento a gran escala de los escritos
de Ellen White relacionados con el evangelio versus la
crisis del legalismo de 1888 había sido perpetrado
deliberadamente por la Iglesia. La confesión, hecha bajo
presión de algunos elementos dentro de la Iglesia, que
habían oído hablar de la existencia de esos escritos, es
asombrosa. Sin embargo, Froom está lejos de ser honesto con
sus lectores. Todavía sostiene que los documentos en
cuestión ya no existen, cuando él sabe que están guardados
bajo llave y seguros en la caja fuerte. (Busque a Norris,
All Experts, Seventh.day Adventists, en el artículo "White
Estate". Según Norris, una persona informada, Froom conspiró
con Arthur White para ocultar lo que Ellen White dijo
realmente acerca de temas relacionados con el evangelio y el
Juicio Investigador. En realidad, mientras Froom yacía en
agonía, llamó a su lado a su hijo y le ordenó que quemara
varias cajas que contenían materiales que él había utilizado
para escribir Movement of Destiny.
Dice Norris: "Los eruditos han sabido durante mucho tiempo
que este gran libro, que afirma ser la historia oficial de
1888, es ficción".
1972 - Para 1972, es evidente
para los líderes de la Iglesia Mundial de Dios y sus
seguidores que es imposible que las profecías de una Unión
Europea, de Herbert Armstrong, profeta y fundador de la
Iglesia, se cumplan, al menos no durante otros 20 años.
Los líderes y seguidores de la Iglesia comienzan a
sospechar que Armstrong no es ningún profeta, como asegura
ser. (Artículo en Wikipedia, "Grace Communion
International"). Nótese otro interesante paralelo entre el
Adventismo y el Armstrongismo. Pruebas absolutas de que
sus respectivos profetas eran fraudes salieron a luz más o
menos por el mismo tiempo - sólo separadas por dos años.
Obsérvese también, como ya hemos señalado, que esta
revelación de sus respectivos engaños parecen haber creado
el ambiente de hipocresía de parte de los líderes de la
Iglesia que condujo a una explosión de corrupción
financiera y moral dentro en menos de 10 años.
1972 - En la edición del 15 de
mayo, Time Magazine
informa que Herbert W. Armstrong, de la Iglesia Mundial de
Dios, había dicho que Garner Ted [su hijo] estaba en las
cadenas de Satanás, pero observa que Armstrong padre no
entró en detalles sobre el tema. Sin embargo, Time especula que
Herbert se vio obligado a comentar en público los
supuestos y continuados problemas de juego y adulterio de
Ted, incluyendo sus escapadas sexuales con compañeras de
clase del Ambassador College. Pronto, Garner Ted Armstrong
fue relevado de su puesto importante dentro de laIglesia.
(Artículo de Wikipedia, "Grace Communion
International").
1972 - (OTOÑO) -
Alonzo Baker, historiador, líder denominacional, y antiguo
empleado del Dr. J. H. Kellogg durante los últimos años de
la vida del doctor, publica un artículo en la edición de
otoño de Spectrum, titulado "My Years With John Harvey
Kellogg", que muestra que el Dr. Kellogg continuó siendo
cristiano y observador del sábado hasta el día en que murió,
dando así prueba de que la afirmación de Ellen White de que
Dios le había mostrado que Kellogg era panteísta era
fraudulenta. Baker también informa que él vio con sus
propios ojos el testimonio (la carta) de Ellen White donde
ella decía que Dios le había mostrado que Kellogg estaba
erigiendo edificios en Chicago, edificios que Kellogg nunca
cnstruyó.
1974 - (Algunas
autoridades dicen 1975) - El Dr. F. Donald Yost recibe
permiso especial para investigar dentro de la bóveda de la
Conferenca General en Washington, D.C. Bien atrás en la
bóveda, descubre un paquete de color marrón escondido bajo
una pila de polvo. Lo abre, y encuentra la transcripción
estenográfica de una reunión secreta de máximos líderes ASD
en la Conferencia Bíblica de 1919. Saca el paquete de la
bóveda. Al leerlo, descubre que, casi sin excepción, cada
líder Adventista importante expresa su convicción de que
Ellen White es esencialmente un fraude. Este asombroso
documento será publicado 5 años más tarde (1979) en Spectrum, Tomo 10, No.
1. (Spectrum es una
publicación liberal e independiente relacionada con los
Adventistas del Séptimo Día, apenas tolerada por la
Iglesia). Estos líderes discuten si la Iglesia debe o no
debe decir la verdad sobre Ellen White o continuar el
ocultamiento, incluyendo los pros y los contras en una u
otra dirección. Si se ha de implementar un plan de
ocultamiento, luchan con el problema de cómo ocultarían a
los estudiantes de seminario la verdad acerca de ella.
1974 - Ronald R. McAdams,
profesor de historia de la Universidad de Andrews, publica Ellen White and the Protestant Historians [Ellen White y los
historiadores protestantes]. Su trabajo revela los extensos
plagios de Ellen White de un montón de escritores e
historiadores protestantes. Dice que escribió su libro
porque sus estudiantes se quejaban de que los relatos
históricos de ella a menudo diferían de las fuentes
históricas aceptadas. En marzo, envía una carta a
Arthur White, en aquel entonces director de la Fundación
White, detallando sus hallazgos. Los hallazgos de McAdams
son preocupantes:
Lo
que hallamos cuando examinamos las porciones históricas
de Great Controversy (los sucesos desde la
caída de Jerusalén en el año 70 A.D. hasta la Revolución
Francesa) es que capítulos enteros del libro son
simplemente resúmenes seleccionados de historiadores
protestantes. ... En las muestras que he examinado, no
hay ni un sólo hecho histórico en su texto que no esté
en el texto de ellos. (pp. 16, 17).
Lo
que hallamos cuando examinamos las porciones históricas
de Great Controversy es que grandes
secciones son resúmenes selectos y adaptaciones de
historiadores. Ellen White no sólo tomaba prestados
párrafos aquí y allá con los cuales se encontraba
mientras leía, sino que, en realidad, seguía a los
historiadores página tras página, dejando fuera mucho
material, pero usando la secuencia de ellos, algunas de
las ideas de ellos, y a menudo las palabras de ellos. En
los ejemplos que he examinado, no he hallado ningún
hecho histórico en su texto que no esté en el de ellos.
El manuscrito de John Huss sigue al historiador tan de
cerca que ni siquiera parece haber pasado por una etapa
intermedia, sino más bien de la página impresa del
historiador al manuscrito de la Sra. White, incluyendo
errores históricos y exhortaciones morales. El material
tomado de los historiadores no es una parte
insignificante, sino, si mis muestras son
características, una parte sustancial del libro.
-- Dr. Donald McAdams, manuscrito inédito, "Ellen White
and the Protestant Historians: The Evidence from an
Unpublished Manuscript on John Huss", p. 19.
1974 - El profesor
de historia de la Universidad Andrews, Donald R. McAdams,
también halla extensa evidencia de que Ellen White obtuvo su
concepto, la mayor parte de su material, y su teología de su
libro, The Great Controversy,
de un libro escrito mucho tiempo antes por un antiguo
escritor Adventista del Primer Día de nombre H. L. Hastings, titulado The Great Controversy Between God and Man -
Its Origen, Progress and End [La Gran
Controversia Entre Dios y el Hombre - Su Origen, Desarrollo,
y Fin]. McAdams observa que hasta los títulos de los
capítulos de ella tienen nombres similares y un orden casi
idéntico. (Citado en "Ellen White´s Habit",
por Douglas Hackleman, que hace referencia a Ellen White and the Protestant Historians,
de McAdams, publicado en 1974.
1975 - Los sucesos de los que
se había profetizado en el libro de Herbert W. Armstrong, 1975 in
Prophecy, no se cumplen como se predijo. Tanto los
líderes como los miembros de la Iglesia Mundial de Dios [WWCG] sufren un severo
desengaño, pues, como individuos perceptivos, entienden
que su profeta es un fraude. (Artículo de Wikipedia, "Grace Communion International").
Probablemente, este suceso fomentó la hipocresía de los
líderes de la WWCG, lo cual posiblemente creó las
condiciones adecuadas para el aumento de la corrupción que
se desató en 1979.
1976 - El Dr. Ronald Numbers, en
ese entonces profesor en la Universidad de Loma Linda, la
escuela de medicina de la Iglesia, publica su devastador
libro, Prophetess of Health
[Profetisa de la Salud]. Presenta evidencia concluyente que
demuestra que Ellen White obtuvo sus ideas sobre la reforma
pro salud de otros autores, que escribieron sobre temas de
la salud y le precedieron hasta por 20 años -- en particular
un tal Dr. Jackson. El Dr. Numbers demuestra que el mayor
problema con ella es que mentía mientras afirmaba que había
recibido esta información en visiones de Dios. La Iglesia
tampoco tiene ninguna respuesta para estas acusaciones
porque la evidencia es obligante.
1977 - El Dr. Samuele Bacchiocchi
publica su defensa iconoclástica y erudita del sábado, From Sabbath to Sunday [Del sábado
al domingo]. Reconoce que los cristianos habían adoptado
universalmente la observancia del domingo para el año 140
A.D., probando que Ellen White había mentido cuando afirmó
que Dios le había mostrado en visión que la Iglesia Católica
Romana y el papa habían "cambiado el día". Reconoce que el
sábado mencionado por Pablo en Colosenses 2:14-17 es una
referencia al sábado semanal del Decálogo, contradiciendo de
plano la enseñanza de ASD sobre este punto. Las
ramificaciones de estas asombrosas concesiones a los
antisabadistas son profundas: (1) Contradijeron la
afirmación de Ellen White de que todas las leyes
ceremoniales fueron clavadas en la cruz. (2) Requirieron que
Bacchiocchi enseñara que el sábado y las otras ordenanzas
judías enumeradas por Pablo no son las "sombras" a las que
Pablo se refiere, sino las reglas y regulaciones de los
judaizantes, creadas por ellos para hacer más rigurosa la
observancia de esta serie de ordenanzas judías. (3) El
concepto #2 obligó a Bacchiocchi a desarrollar la teoría de
que Pablo validó todas las ordenanzas en la lista de Pablo
de ordenanzas judías para que continuaran en la era
cristiana, antes que indicar que habrían de ser descartadas
como meras "sombras". Los conceptos #2 y #3 combinados
obligaron a Bacchiocchi a la nada envidiable posición de
llegar a la conclusión de que los cristianos tienen que
guardar las leyes alimentarias y judías y los días de fiesta
sabáticos anuales y mensuales judíos si van a creer que
Colosenses 2:14-17 no abroga el sabado judío. Este libro
inicia el actual movimiento antisabadista debido a su
colosal fracaso en defender el sábado de una menera creíble.
1978-1979 - El investigador Tom Norris descubre los
escritos suprimidos de Ellen White relacionados con el
debate de 1888 entre el legalismo y el legalismo, guardados
en las bóvedas de los recién formados Archivos de la
Conferencia General. Estos documentos prueban que el hijo de
Ellen White, Arthur White,
había estado ocultando millares de documentos sobre este
debate de 1888 acerca de la justificación por la fe, y
cuentan una historia sobre Ellen White muy diferente de la que habían
estado enseñando sobre ella Froom y la Fundación White.
Además, el descubrimiento saca a luz algunos de los
verdaderos documentos de este debate de 1888, que la
Fundación White y la Review
afirmaban que ya no existían. He aquí lo que dice Norris:
"Más
que eso, había millares de raros documentos de Ellen
White del período de 1888, que fueron descubiertos
ocultos en la Fundación White. Aquí había una grande y
asombrosa colección de materiales de 1888 que habían
sido ocultados deliberadamente a la iglesia todos estos
años. No hay que asombrarse de que Arthur White tratara
de mantener la Fundación White inaccesible a
cualesquiera investigadores o eruditos. Él, Froom y
otros habían estado perpetrando un fraude a gran escala
contra la comunidad Adventista. Aunque este histórico
descubrimiento tuvo lugar en 1978-79, justo antes de
Glacier View, los líderes no estaban de ningún humor
para admitir que este fraude de grandes proporciones
estaba teniendo lugar. Además, los conservadores estaban
en control, y un descubrimiento como éste destruiría su
agenda para eliminar a los evangélicos y promovería la
versión legalista de ellos sobre la teología de Ellen
White que ellos habían malinterpretado de tan mala
manera". (Busque Norris, All Experts, Seventh-day
Adventists, White Estate).
1978 - Ingemar Linden
publica The Last Trump
[El último triunfo]. Un ex-instructor en el Seminario
Bíblico y de homilética, su libro prueba que Ellen White
había enseñado la Doctrina de la Puerta Cerrada mucho
tiempoo después del que ella había admitido, contrariamente
a las negaciones de la Iglesia. Linden respaldó su
afirmación citando porciones no publicadas anteriormente de
una carta que Ellen White había escrito a Joseph Bates el 13 de
julio de 1847. Esto molestó a Arthur
White, que en ese tiempo era director de la
Fundación White. Nótese que los líderes ASD continuaron
negando que Ellen White hubiese enseñado la Doctrina de la
Puerta Cerrada mucho tiempo después de que Linden hubo
probado que ella la había enseñado. (Véase de Douglas Hackleman, "Ellen White´s Habit".
1978 - La Iglesia Mundial de
Dios desfraterniza a Garner Ted Armstrong, el hijo de
Herbert W. Armstrong, una última vez, a causa de su
conducta adúltera, incluyendo informes de que, con
frecuencia, tenía relaciones sexuales con compañeras de
clase en el Ambassador College de la Iglesia,y como
resultado de su contenciosa rivalidad con Stanley Rader,
el favorito líder más joven de su padre.
1979 (ENERO) - El Dr. Robert Olson,
entonces secretario de la Fundación White, declara que no
hay nada de verdad en los rumores de que Ellen White tomó
prestados abundantes materiales de otros autores. Miente. El
Dr. Olson ha tenido acceso a las Minutas de la Conferencia Bíblica de 1919
desde que fueron descubiertas en 1974 o 1975. En las Minutas
de la Conferencia Bíblica de 19191, los delegados comentan
larga y ampliamente el plagio de Ellen White, incluyendo su
copiado a gran escala de un libro de dos autores ingleses y
luego renombrándolo Sketches from the Life of
Paul [Bosquejos de la Vida de Pablo]. Los
delegados mencionan cómo ella copió casi el libro entero de
estos autores, pero afirmó que Dios le había dado la
información en visión. En su libro The White Lie
[La Mentira White], Walter Rea documenta la presentación
durante la cual el Dr. Olson hizo su engañosa afirmación. Téngase presente que
las Minutas de la Conferencia
Bíblica de 1919 habían estado
disponibles para el Dr. Olson desde 1974 o 1975, y habría
sido el solo documento más importante que jamás hubiese
visto, pues demostraba que estos tempranos líderes ASD
sabían que Ellen White era un fraude:
En
una presentación vespertina de Olson en enero de 1979 en
la Universidad de Loma Linda en California, alguien en
el auditorio preguntó acerca de si la Sra. White había
tomado prestado material de fuentes publicadas. La
respuesta de Olson fue que aquello no tenía importancia,
pues todos sus escritos eran suyos. Luego adelantó que
había algún ministro en el sur de California que estaba
haciendo olas alegando que ella había tomado prestado
material para su libro clave, The Desire of Ages [El
Deseado de Todas las Gentes], pero que esos rumores no
significaban nada.
Decir
que yo estaba en un estado de choque después de la
reunión sería ponerlo suave. En ese mismo momento, mi
archivo contenía varias cartas de ese mismo Olson
animándome a seguir enviándole mis comparaciones entre
Ellen y sus contemporáneos. Además, él había hablado
conmigo personalmente cuando estuvo en California sólo
poco antes, y me había hecho prometer que yo no
publicaría ningún informe sobre mi trabajo hasta que los
directivos de la Fundación White hubieran tenido tiempo
adicional para echarle un vistazo al material.
Yo
había estado de acuerdo con su solicitud, y el hecho del
acuerdo había quedado registrado en el memorándum
interno que él escribió después y que yo guardaba en mis
archivos. (The
White Lie, Introducción).
1979 (FEBRERO) -
Aage Rendalen, estudiante de teología de la Universidad de
Andrews, demuestra que el hijo de Ellen White, Willie White,
no creía en los testimonios de su propia madre, y cita el
caso de libelo de A. R.Henry. Véase el documento "Mrs. White
Vs. The Facts: A Paper Submitted in Partial Fulfillment of
the Course THST 616, Doctrine of Revelation and
Inspiration", pp. 9-10, por Aage Rendalen, Seminario
Teológico de la Universidad de Andrews, Febrero de 1979.
1979 (ABRIL) - Los problemas de
corrupción en la Iglesia Mundial de Dios [WWCG] se desatan
cuando Mike Wallace, del programa de la CBS 60 Minutos entrevista a Stanley Rader, consejero
legal y financiero de la Iglesia, ante un auditorio
nacional. Wallace presenta evidencia documental de
ostentosos desembolsos secretos, conflictos de intereses
dentro de acuerdos, casas suntuosas y estilos de vida de
oficiales de la Iglesia, y cuán profundamente involucrado
estaba el mismo Rader en manipulaciones financieras.
Abruptamente, Rader da por terminada la entrevista. Esta
entrevista fue transmitida al aire el 15 de abril de 1979.
Gamer Ted Armstrong había culpado a Stanley Rader por su
expulsión, dos veces, de la iglesia de su padre. Gamer Ted
y otros ex- miembros y miembros descontentos de la Iglesia
Mundial de Dios instaron al estado de California a
investigar cargos de mala conducta por Rader y otros que
estaban conectados con la Ambassador International
Cultural Foundation (AICF) de la WWCG, que había sido
fundada en 1975 como una iglesia mundial exenta de
impuestos, y la Iglesia fue puesta en una receptoría
financiera investigativa por un año. Nótense estos hechos
interesantes: (1) Como hemos reportado, esta corrupción
financiera hizo crisis más o menos al mismo tiempo y
aparentemente por muchas de las mismas razones que
hicieron que la corrupción financiera explotara en la
Iglesia Adventista del Séptimo Día en esta ocasión,
incluyendo la creciente hipocresía que se desarrolló a
medida que los máximos líderes de ambas iglesias cayeron
en la cuenta de que sus respectivos profetas eran fraudes.
(2) Ambas iglesias iniciaron servicios de caridad
mundiales exentos de impuestos que se metieron en graves
problemas legales. En años recientes, los problemas con la
Agencia Adventista de Desarrollo y Ayuda fueron casi
idénticos. Una organización de caridad libre de impuestos
parece dar a las
organizaciones
religiosas un cheque en blanco para tomar dinero del
gobierno y otros fondos y hacer desaparecer el dinero sin
hacer nada para ayudar a la gente para la cual ese dinero
estaba destinado. Representa muchos empleos bien pagados y
buenas cuentas de gastos.
1979 (MAYO) - La
revista Spectrum
publica las Minutas de la Conferencia Bíblica de
1919 en su edición de mayo. Este suceso proporcionó
prueba absoluta de que, durante largo tiempo, los líderes
Adventistas habían sabido con certeza que Ellen White era un
fraude. La Iglesia no admite nada, y continúa presentándola
como una verdadera profetisa.
1979 - (SEPTIEMBRE) -
Robert Olson, secretario de la Fundación White,
publica un corto documento sobre las Minutas de la
Conferencia Bíblica de 1919. (Véase Olson, Robert W., "La
Conferencia de 1919 y el Concilio de Instructores Bíblicos e
Históricos". Washington, D.C.: Ellen G. White Estate.
septiembre 24, 1979. 10p. Heritage Room DF [CONFERENCIA
BÍBLICA - 1919]). Después de 1919, no hay ninguna excusa
para que la Iglesia ASD continúe presentando a Ellen White
como una verdadera profetisa, que continúe negando que ella
fue culpable de plagio a gran escala, y que evada el punto
de que, ya sea que ella plagiara o no, mintió acerca de las
fuentes de su material. Aunque no estamos seguros de cuándo
las Minutas de la
Conferencia Bíblica de 1919 cayeron en manos del
Dr. Olson entre la fecha en que fueron robadas de la bóveda
en 1974 y la fecha en que fueron publicadas por Spectrum en mayo de
1979, el artículo del Dr. Olson en 1979 demuestra que tuvo
completo acceso a ellas a más tardar en 1979.