La
Doctrina del Santuario
continúa siendo una espina en el
costado del Adventismo, pero la mayor parte de los Adventistas, como de costumbre, permanecen ignorantes de este
problema. Aunque
los líderes que se
oponen a esta doctrina ya no están en el mundo de los vivos,
la Iglesia trabaja muyy duro en secreto para hallar apoyo bíblico
para ella, pero sin
éxito. Se inicia la
edad dorada del Adventismo. Ellen White y el sábado continúan reinando casi sin
oposición en la mente de casi todos los
Adventistas. Este es un gran momento para que los
Adventistas se sientan orgiullosos de su Iglesia.
1945 - Harold E. Snide, profesor
de Biblia en el Southern Junior College (ahora la Southern
Adventist University), descubre serios problemas con la
doctrina del santuario de la iglesia y va a la Conferencia
General en Washington, D.C., a dialogar con los líderes
Adventistas. Se retira de la Iglesia en 1945. (Véase de
Cottrell, "Sanctuary Doctrine: Asset or Liability?").
1950 - E. S. Ballenger
publica Facts About Seventh-day
Adventists. Este libro bosqueja las mentiras
y los engaños de los líderes ASD desde el mismo comienzo del
Movimiento Adventista, con un énfasis especial en demostrar
que los White ocultaron el hecho de que ellos enseñaron la
Doctrina de la Puerta Cerrada y no trabajaron para salvar a
los pecadores trabajdores durante muchos años más allá de los
que habían dicho. El libro de Ballenger proporciona evidencia
irrefutable de que, después de que los líderes ASD
descubrieron que los White habían engañado a la Iglesia con
respecto al ocultamiento, se unieron a los White como
participantes activos en el engaño. En sus primeros escritos,
que más tarde fueorn suprimidos, Ellen White afirmaba que
había recibido los principios de la Doctrina de la Puerta
Cerrada en una visión de Dios. Como varios otros escritores
anti-EGW con el correr de los años, Ballenger comenta y
documenta los extensos plagios de Ellen White, completos con
estudios comparativos. Este libro, o folleto, tuvo que haber
sido conocido por los líderes ASD en la década de 1950, pues
Ballenger lo publicó como parte de su publicación circulante
anti-ASD, anti-EGW The Gathering Call,
que publicó durante más de 28 años. La información de este
libro se obtuvo por medio de la extensa carrera de los líderes
Adventistas que abarcó décadas antes de que él descubriera los
engaños de los White y la Iglesia. Que los líderes Adventistas
fueron confrontados nuevamente con los hechos sobre el
ocultamiento de las enseñanzas de los White sobre la puerta
cerrada en la década de 1950 hace ver a las continuadas
negaciones de la Fundación White después de la década de 1950
directamente como "criminales". Usted puede acceder al libro
de Ballenger Facts about Seventh-day
Adventists en http://www.ex-sda.com.
¿Cómo es posible que, como secretario de la Fundación White
más tarde, el Dr. Robert
Olson no tuviera ningún conocimiento de la existencia
de este libro de E. S.
Ballenger?
1951 - La Iglesia
publica el libro de Frank D.
Nichol, Ellen G. White and
Her Critics. Este libro representa la mayor
colección de desesperados intentos por justificar las fallidas
profecías de Ellen White y las cosas absurdas que decía. He
aquí un ejemplo clásico del don de Nichol para justificar lo
obvio:
Del Capítulo 24 del libro Ellen G. White Her Critics
(F. D. Nichol, 1951):
La Sra.
White escribió: "Cuando Inglaterra declare efectivamente
la guerra, todas las naciones tendrán un interés propio
que servir, y habrá una guerra general, confusión
general". ---- Testimonies, vol. 1, p. 259.
"Inglaterra no
declaró la guerra". "Su profecía fue un completo fracaso".
Nuevamente,
necesitamos el contexto para ver lo que la Sra. White está enunciando:
Inglaterra
está considerando si es mejor aprovechar la actual
condición débil de nuestra nación y aventurarse a hacerle
la guerra. Está sopesando el asunto, y tratando de sopesar
otras naciones. Ella teme que, si inicia la guerra fuera
de su país, se debilitaría en su propio territorio y otras
naciones podrían aprovecharse de su debilidad.
Calladamente, otras naciones están haciendo preparativos
para la guerra, y esperan que Inglaterra le haga la guerra
a nuestra nación, pues entonces ellos aprovecharían la
oportunidad para vengarse por haberse ella aprovechado de
ellos en el pasado y haberles hecho injusticia. Una parte
de los súbditos de la reina está esperando una oportunidad
favorable para romper su yugo; pero, si Inglaterra cree
que valdrá la pena, no dudará ni un momento en aprovechar
las oportunidades de ejercer su poder y humillar a nuestra
nación. Cuando Inglaterra efectivamente declare la guerra,
todas las naciones tendrán un interés propio que servir, y
habrá guerra general, confusión general". --Ibid., p. 259.
Nótese el
carácter condicional de estas afirmaciones: "Ella teme
que, si inicia la guerra fuera de su país, se debilitará
en su propio territorio". "Pero, si Inglaterra cree que
valdrá la pena". Luego sigue la frase: "Cuando Inglaterra
efectivamente declare la guerra ....". Es evidente que
aquí la Sra. White está usando la palabra "cuando" en
relación con esto como sinónimo de "si", que es buen
inglés. En realidad, si no entendemos de esta manera la
palabra "cuando", tenemos una situación desusada ---- una
serie de "si" problemáticos seguidos por una frase simple
de que Inglaterra va a declarar la guerra. De este modo,
la frase final de la Sra. White hace que sus frases
anteriores no tengan sentido.
Un uso
similar de la palabra "cuando" se halla en la página
enterior de su obra: "Cuando nuestra nación observe el ayuno que
Dios ha escogido, entonces aceptará las oraciones de ellos
por lo que concierne a la guerra". Nadie, menos los
críticos, argumentará que la palabra "cuando" en esta
posición introduce una oración simple concerniente a un
hecho futuro que ocurrirá indebatiblemente.
1951 - En la p. 621de
su libro de 1951, Ellen White and Her Critics,
Francis D. Nichol cita la misma carta que Skip Baker
fotografió en 1980, que probaba que Ellen White creyó en la
Doctrina de la Puerta Cerrada durante mucho más tiempo de
aquél durante el cual ella afirmaba haber creído en esa
doctrina. Nichols traicionó este conocimiento en una nota de
pie de página que dice: "Esta fecha está establecida por una
carta de la Sra. White a Joseph Bates, escrita desde Gorham,
Maine, el 13 de julio de 1847". ¿Por qué no imprimió Nichol
esta carta? Sus intentos por defender las visiones de Ellen
White contra la acusación de que ellos enseñaron la doctrina
de la puerta cerrada ignoraron por completo el hecho de que
Ellen sí creía en la puerta cerrada, como queda revelado en la
carta a Bates en 1847. En este punto del tiempo, la puerta
cerrada significaba que la puerta de la misericordia estaba
cerrada para el mundo, tal como fue enseñado por William
Miller y a lo cual renunció.
Crédito para Cult Help and Information Library en:
1952 - Edward S. Ballenger, un
ex-Adventista del Séptimo Día, hizo una declaración, de la
cual dio testimonio y fue firmada por el médico ASD, el Dr. Charles D. Willis, de
Riverside, California, en el sentido de que Fannie Bolton, una
de las asistentes literarias de Ellen White, le dijo que ella
[Fannie] había escrito Steps
to Christ [El Camino a Cristo] - un libro que daba el
crédito a Ellen White como su autora. (la reproducción de esta
carta es cortesía de Robert K. Sanders y Truth or Fables.
com). [Sigue una fotocopia de la carta mecanografiada, cuya
traducción se incluye].
Riverside, California
Junio 26, 1952
A quien concierna:
Por medio de la presente, certifico que yo, el abajo firmante,
Edward S. Ballenger, conocía personalmente a la Srta. Fannie
Bolton, una asistente literaria de la Sra. E. G. White.
Además, certifico que, durante el período 1895-97, la Srta.
Bolton en persona me dijo en Battle Creek que ella había
escrito el libro
Steps to
Christ y que
la Sra. White había tomado el manuscrito y lo había publicado
bajo su propio nombre.
Firmado
Edward S. Ballenger
4138 Mulberry St.
Testigo:
Charles D. Willis
Hay controversia sobre la afirmación de Fannie Bolton de que
ella escribió Steps to
Christ. La Fundación White dice que ella fue
internada en una institución para enfermos mentales varias
veces, y varias de sus afirmaciones indican inestabilidad
mental. Sin embargo, la controversia que rodea sus
afirmaciones nos dice mucho sobre cómo los libros de Ellen White fueron compuestos y
drásticamente editados por sus asistentes literarias. Es más fácil "probar" que Ellen
White no "escribió" el libro mismo que probar que Fannie
Bolton lo escribió. La Fundación White dice que la
mayor parte del libro fue compilada de sus propias obras
anteriores. Sabemos que Ellen tenía varias asistentes
literarias que editaron su trabajo extensamente. Merritt G.
Kellogg, un testigo muy creíble, que tenía reputación de ser
un hombre muy piadoso y un buen Adventista del Séptimo Día,
informó que Fannie Bolton le había dicho que ella escribió
muchos artículos que fueron publicados bajo el nombre de Ellen
en papelería denominacional. Merritt dijo que Fannie le
expresó que sentía "gran angustia" por este hecho y sentía que
la gente estaba siendo engañada acerca de la inspiración de lo
que escribía. Merrit también informó que ella le había dicho
lo mismo al ministro y líder ASD George B. Starr. Estos
autores concluyen que, aunque no podemos probar que Fannie
Bolton escribió Steps to Christ, sí podemos probar que Ellen
White NO lo escribió. Que ella NO lo escribió es el caso si la
medimos con el estándar de lo que la gente quiere decir cuando
dice algo así como: "He escrito un libro sobre la migración de
las mariposas monarca", o "he escrito un libro que refuta el
mito de que Ellen White era una profetisa de Dios".
1955 - Raymond F. Cottrell y un
comité especial intentan preparar un capítulo sobre la Doctrina del Santuario
para el nuevo Comentario Bíblico ASD.
El comité no encuentra apoyo bíblico para la doctrina y queda
en un dilema sobre cómo manejar la tarea que la Conferencia
General le ha asignado, la de explicar lo que los Adventistas
creen con el apoyo de la Biblia. (Véase de Cottrell, "The
Sanctuary Doctrine: asset or liability?").
1958 - La Conferencia
General asigna al Dr. R. F. Cottrell la tarea de revisar el
capítulo sobre el Juicio Investigador (Doctrina del Santuario)
por el libro ASD clásico Bible Readings.
Esta es la explicación del Dr. Cottrell de lo que sucedió:
"En 1958,
la Review and Herald Publishing Association necesitaba
platinas nuevas para el libro clásico Bible Readings, y se decidió revisarlo donde fuese
necesario para que concordara con el Comentario. Volviendo al libro de Daniel, decidí
intentar una vez más hallar una manera de ser
absolutamente fiel tanto a Daniel como a la tradicional
interpretación Adventista de 8:14, pero nuevamente hallé
que era imposible. Luego, formulé seis preguntas con
respecto al texto hebreo del pasaje y su contexto, las
cuales presenté a cada uno de los instructores
universitarios versados
en hebreo, y a cada uno de los directores de departamentos
de religión de todas nuestras universidades
norteamericanas -- todos amigos personales míos. Sin
excepción, todos contestaron que no hay ninguna base
lingüística ni contextual para la tradicional
interpretación Adventista de Daniel 8:14". (Véase de
Cottrell, "The Sanctuary Doctrine: asset or liability?").
1959 - El 5 de mayo de
1959, una edición especial de la Review & Herald presenta una hermosa
ilustración y un artículo calculados para ocultar el hecho de
que Ellen White enseñó la Doctrina de la Puerta Cerrada
durante sus primeros años como profetisa, después de asegurar
que había recibido esa instrucción de parte de Dios en una
visión; y que, aunque Ellen White creyó y enseñó esta
desafortunada doctrina, los creyentes Adventistas no hicieron
ningún esfuerzo por buscar y salvar almas perdidas. Hasta
mucho tiempo después de lo que a ella o a la Iglesia quisieran
admitir, Ellen White enseñó que la puerta de la oportunidad se
había cerrado para todos, excepto para la pequeña compañía de
creyentes Adventistas. Engañosamente, la ilustración de la Review & Herald
muestra a Ellen White mirando hacia arriba, a una esfera de
luz que flota suspendida sobre el este de los Estados Unidos y
luego volando alrededor del mundo entero. El artículo/la
ilustración representan falsamente esta visión de noviembre de
1848 como contentiva de instrucciones de Dios sobre cómo
alcanzar al mundo con el mensaje Adventista por medio de la
obra de publicación. En la página 39, han grabado una
explicación de esta ilustración. He aquí una extensa cita del
libro de E. S. Ballenger, Facts
about Seventh-day Adventists (1950), posteada en
www.ex-sda.com.
En esta
bella ilustración, Harry Anderson ha tratado de captar una
escena de la historia temprana del Movimiento Adventista.
La Sra. E. G. White describe así la escena que vio en su visión de
los comienzos de la obra de publicación:
"En una
reunión en Dorchester, Mass., en noviembre de 1848, se
me dio una visión de la proclamación del mensaje del
sellamiento y del deber de los hermanos de publicar la
luz que brillaba sobre nuestro camino".
"Después
de que salí de la visión, le dije a mi esposo: 'Tengo un
mensaje para ti. Tienes que comenzar a imprimir un pequeño
periódico y enviarlo a la gente. Al principio, debe ser
pequeño, pero, a medida que la gente lo lea, te enviarán
medios económicos para que puedas imprimirlo, y será un
éxito desde el principio. Se me mostró que, a partir de
este comienzo pequeño, el periódico será como torrentes de
luz que darán la vuelta al mundo entero'". --- Life Sketches
of Ellen G. White, p. 125.
Fue en
julio de 1849 cuando James White respondió a esta visión
iniciando la publicación de Present
Truth [La Verdad Presente], que poco después fue
rebautizado como Review and Herald. A partir de este
pequeño comienzo, la publicación ciertamente ha crecido
hasta convertirse en una obra mundial, como la Sra. White
lo predijo en visión.
En el trasfondo
de este cuadro, aparecen James White y Joseph Bates, que
toman notas.
Escribimos
a la Review & Herald Publishing House pidiendo permiso
para reproducir esta ilustración. Rehusaron aceptar
nuestra solicitud.
EL EDITOR
CULPABLE
La porción
más importante de esta descripción de la cubierta se halla
también en la página 5, de la pluma del editor. Además de
citar esa porción con referencia a la luz que va alrededor
del mundo, el editor dice: "James White creía que tenía
verdad presente que presentar al mundo". Esta afirmación
es presentada como si hubiera sido tomada de una de las
primeras visiones de la Sra. White, que se le dio en
Dorchester, Mass., en noviembre de 1848. La visión de la
cual fue tomado esto nunca apareció completa en ninguna de
las publicaciones de la Sra. White. Tenemos una copia
compketa de esta visión, que esperamos reproducir en el
número siguiente de Gathering
Call. La longitud de ella impide que la usemos en esta
edición. Esa porción que relata haber visto las luces
yendo alrededor del mundo no está en la visión de
Dorchester.
Joseph Bates escribía esta visión mientras la Sra.
White hablaba; y no hay ninguna referencia en
absoluto a la luz brillando alrededor del mundo. Es una desgracia
que cualquier persona publique tales ilustraciones o tales declaraciones en
relación con la visión de Dorchester.
LA SRA.
WHITE TENÍA 58 AÑOS DE EDAD CUANDO VIO POR PRIMERA VEZ
LUCES QUE IBAN ALREDEDOR DEL MUNDO
La primera
vez que la Sra. White habló sobre haber visto luces que
circundaban el globo terráqueo fue mientras visitaba
Europa, en 1885 y 1886. Esto se publicó por primera vez en
RH el 26 de julio de 1887. Si la Sra. White vio esto en
1848, ¿por qué no fue publicado sino hasta 1887, casi 40
años más tarde? Como prueba de esto, reproducimos su
primera publicación sobre haber visto luces viajando
alrededor del mundo. Se halla en la página 379 de la
edición antigua de Gospel
Workers [Obreros Evangélicos], que se publicó en 1892.
En mi
niñez, le complació al Señor abrir delante de mí las
glorias del cielo. Fui llevada al cielo en visión, y el
ángel me dijo: "¡Mira!". Miré el mundo envuelto en densa
oscuridad. La agonía que me sobrecogió al contemplar esta
oscuridad fue indescriptible. Nuevamente, vino a mí la
palabra: "¡Mira!". Y nuevamente miré al mundo
intensamente, y comencé a ver chorros de luz como
estrellas que tachonaban toda la oscuridad; y luego vi
otra y otra luz, y así por toda esta oscuridad moral
aumentaban
las luces como estrellas.
En esta
visión en Dorchester, la Sra. White vio que debían
comenzar a imprimir el mensaje, pero ella no tenía idea de
imprimir el mensaje para el mundo, pues en aquella visión
ella dijo que habían recibido el mensaje de la "puerta
cerrada", lo cual significaba que ellos creían que el
tiempo de oportunidad había terminado.
Otra
ilustración se presenta en la página 7 de esta edición
especial. Representa a James White y a su esposa junto con
otros obreros, que se inclinan alrededor de una pila de su
primer periódico, Present Truth, y pidiendo que la
bendición de Dios acompañara los periódicos a medida que
los enviaban por correo a sus amigos. Present Truth era un periódico de 8
páginas, editado por James White desde julio de 1849 hasta
noviembre de 1850. Las once ediciones fueron empastadas, y
tuvieron una amplia circulación en los primeros días. La
Sra. White dice que ellos se incinaban alrededor de cada
edición de esta publicación y pedían para ella la
bendición de Dios. Difícilmente había un número de esta
publicación que no contuveira argumentos tratando de
probar que el tiempo de oportunidad había terminado en
1844. Una de estas ediciones está mayormente dedicada a la
puerta cerrada.
La visión
de la Sra. White en Topsham, que se dio el sábado 24 de
marzo de 1849, contiene evidencia positiva de que ella
creía y enseñaba la "puerta cerrada". Los que tienen
copias de esta edición de Present Truth hallarán, al pie de la columna 1,
página 22, la porción relacionada con la puerta cerrada.
Es esta porción de la visión de Topsham la que fue omitida
de todas las reproducciones subsiguientes de la Sra.
White. James White, la Sra. White, Joseph Bates, Hiram
Edson y otros de los pioneros escribían para Present Truth condenando a los Adventistas del
primer día y otras iglesias por tratar de salvar a los
pecadores, porque Dios había rechazado a todo el mundo,
excepto a
los creyentes Adventistas.
LA SRA. WHITE
PIDE LA BENDICIÓN DE DIOS SOBRE LA PUERTA CERRADA
La
inconsistencia de estos pioneros, incluyendo a James White
y a su esposa, que se inclinaban y pedían que la bendición
de Dios acompañara el contenido de este documento, que
estaba saturado de las enseñanzas de la "puerta cerrada",
y luego, un siglo más tarde, trataban de hacer que toda la
gente creyera que a la Sra. White se le había mostrado en
visión que ellos estaban llamados a publicar y enviar el
mensaje por todo el mundo, es una vergüenza para cualquier persona.
Citado en el libro de E. S. Ballenger, Facts About Seventh-day
Adventists (1950), posteado en www.ex-sda.com.