Aparte de la explicación de
lo que "su propio consejo" quería decir realmente, es de notarse
que, en vez del desconocido rey Jareb de Asiria, el hebreo lemelek yareb ha sido
reagrupado como lemalky rab,
que traduce muy bien el título protocolar "mi gran rey" (sharru rabu en asirio). Lo
mismo ocurre en Oseas 5:13. Así, pues, la mejor evidencia
disponible hoy día es que Oseas 5:13 y 10:6 presentan un título
real, sin referencia específica a un rey por nombre.
Ahora bien, si vamos a los escritos de la Sra. White, hallamos
lo siguiente:
"Las diez tribus de Israel no
habrían de cosechar el fruto de la apostasía que había tenido
lugar con el establecimiento de los extraños altares en Betel
y Dan. El mensaje de Dios para ellos fue: 'Tu becerro, oh
Samaria, te hizo alejarte; se encendió mi enojo contra ellos,
hasta que no pudieron alcanzar purificación. Porque de Israel
es también éste, y artífice lo hizo; no es Dios; por lo que
será deshecho en pedazos el becerro de Samaria'. 'Por las
becerras de Bet-avén serán atemorizados los moradores de
Samaria; porque el pueblo lamentará a causa del becerro, y sus
sacerdotes que en él se regocijaban ... Aun será él llevado
como presente al rey Jereb' (Senaquerib).
Oseas 8:5, 6; 10:5, 6". (2)
En este pasaje, la Sra. White identifica al rey Jareb como
Senaquerib. La Sra. White hizo lo posible por identificar al rey
desconocido, al que Oseas alude vagamente como "el gran
rey". ¿Cuán inspirada
estuvo ella en su selección? Bueno, considerando que Israel dejó
de existir, por lo menos a comienzos del reinado de Sargón II, que da la casualidad que era el
padre de Senaquerib, parece que ella estaba en error.
En Oseas 5:13, se dice que Israel pediría la ayuda del gran rey.
Aplicar esto a Senaquerib es tonto. ¡Israel ni siquiera existía
durante su reinado!
Hay indicaciones significativas en Oseas 5:13 que tienen que ver
con el fechamiento de esta solictud antes de lo que
permite la identificación de la Sra. White. (3) No se necesita
ser profeta para saber estas cosas. Aunque algún conocimiento de
historia antigua sí ayuda, leer sólo la Biblia será suficiente
para no ser confundido por la falsa revelación de que Senaquerib
era el rey Jareb.
¿Cuándo
fue Nínive la capital de Asiria?
Otro error asirio que la Sra. White comete se encuentra en el
siguiente párrafo:
"Entre las ciudades del mundo
antiguo, una de las más importantes era Nínive, situada sobre
la orilla fértil del Tigris, más de doscientas millas al norte
de Babilonia. Fundada por el tiempo de la dispersión de la
torre de Babel, se había convertido en una 'ciudad grande en
extremo, de tres días de camino' Jonás 3:3. En los días del Israel
dividido, era la capital del reino asirio". (4)
Con la expresión "Israel dividido", la Sra. White debe haberse
referido al tiempo del cisma de Jeroboam, después de la muerte
de Salomón, hasta la caída de Samaria después de Oseas, el
último rey de Israel. Las fechas comúnmente aceptadas para estos
incidentes son 931 a. C. y 722 a. C., respectivamente, un
período que duró más de dos siglos. Sin duda, durante este
período, Nínive fue una importante ciudad del reino asirio. Sin
embargo, la pregunta es: ¿Cuán precisa la evaluación de la Sra.
White en el sentido de que, durante este período, Nínive "fue la
capital del reino asirio"?
Los reinos asirios envueltos en este marco cronológico, así como
sus ciudades capitales, son como sigue:
Nombre del rey
Fechas a. C.
Ciudad capital
Tiglat-pileser II
965-933
Asur
Asur-dan II
933-910
Asur
Adad-nirari II
910-889
Asur
Tukulti-Ninurta II
889-884
Asur
Asurnasirpal II
884-859
Cala
Salmaneser III
859-824
Cala
Shamshi-Adad V
824-810
Cala
Adad-Nirari III
810-782
Cala
Salmanaser IV
782-772
Cala
Asur-dan III
772-754
Cala
Asur-nirari V
754-746
Cala
Tiglat-pileser III
745-727
Cala
Salmaneser V
727-722
Cala
Sargon II
722-705
Dur-Sharrukin
Sennaquerib
705-681
Nínive
Nínive se convirtió por primera vez en la capital oficial,
indisputada, del imperio asirio durante el reinado de
Sennaquerib (5). Israel había dejado de existir como quince años
antes. La capital de Asiria estaba en Cala en el tiempo en que
Jonás fue a Nínive, así que la declaración de la Sra. White de
que Nínive "era la capital del reino asirio" es enteramente
errónea,
NOTAS
1. Betel es llamada Bet-avén en Oseas 10:5, "'casa de pecado',
ya no más 'la casa de Dios'.
2. Elen G. White, Prophets
and Kings, p. 285.
3. Antes que todo, la referencia a Judá en este contexto podría
referirse a una solicitud judía contemporánea del rey de
Jerusalén, no del rey de Samaria. Sabemos que el rey Acaz de
Judá solicitó la ayuda de Tiglat-pileser III, más o menos en el
año 735 a. C. (2 Crónicas 28:20-22). No tenemos ninguna fuente
que nos hable de una petición contemporánea de ayuda por parte
de Israel, pero sí sabemos que, no muchos años antes de eso,
Menahem pagó tributo a Pul, que sucede que era el nombre de
ciudadano común de Tiglat-pileser III antes de subir al trono (2
Reyes 15:19). Por las fechas en los libros de Reyes, sabemos que
Peka inició su reinado rival en Transjordania durante el reinado
oficial de Menahem, así que Peka y Pekaías podrían también haber
participado en solicitar la ayuda de Asiria contra sus rivales
políticos tanto dentro como fuera del país.
4. White, Review and Herald,
Deciembre 4, 1913 párrafo 1.
5. Como se ha dicho ya, durante todo este período Nínive fue una
ciudad importante. Por ejemplo, muchas de las campañas militares
de Salmanaser III comenzaron en Nínive. Durante este período
también se fundaron ciudades. Sin embrgo, permanece el hecho de
que Nínive no fue la cpital de Asiria sino hasta Sennaquerib.
Quizás alguien trate de rescatar a Ellen White de este
atolladero yendo a Jonás 3:6: "Y llegó la noticia hasta el rey
de Nínive, y se levantó de su silla, se despojó de su vestido, y
se cubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza". Puesto que lo que
la Sra. White comenta en su artículo de RH de 1913 "Nínive,
aquella gran ciudad" es principalmente la misión de Jonás, ¿será
que todo lo que ella quería decir es que Nínive fue una vez la
capital de Asiria en los días de Jonás? Bueno, esa explicación
es difícilmente satisfactoria. Algunas personas argumentan que
hablar de un "rey de Nínive", queriendo decir Asiria, es más o
menos lo mismo que hablar de un "rey de Samaria", queriendo
decir Israel. Quizás sea así, aunque yo nunca he oído hablar de
una reina de Londres, queriendo Inglaterra, ni del rey de
Madrid, queriendo decir España. El problema es que no hay
ninguna evidencia de que Nínive fuera la capital de Asiria en
los días de Jonás. ya sea que éste fuese allí en los últimos
días de Salmaneser III o en algún momento durante los reinados
de sus débiles sucesores inmediatos. La hipótesis de que Jonás
pueda haber ido a Nínive en los años finales de Salmaneser III
podría ser la única que se ajusta más fácilmente a la
información conocida. Mientras Salmaneser III estaba sitiando a
Tarso (una ciudad que, de acuerdo con Flavio Josefo, era también
conocida como Tarsis), Asurdanapli, uno de sus hijos, se rebeló
contra él y logró controlar varias ciudades, siendo Nínive una
de ellas. Si Josefo tiene razón, entonces, al elegir a Tarsis
como el destino de su aventura marítima, Jonás podría estar
asegurándose de que no podría cumplir la orden de Dios de ir a
Nínive. Una vez que Tarso fue capturada, habría sido casi
imposible que Jonás cruzara dos frentes militares hostiles para
llegar a Nínive. Esto podría explicar la presencia en Nínive de
un "rey de Nínive", que no era el rey asirio, sino sólo un
gobernante local de una ciudad rebelde en aquellos días.
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