Albion F. Ballenger nació en 1861. Era hijo de un
ministro Adventista del Séptimo Día. Recibió su licencia
minsterial de la Iglesia ASD en 1885 y comenzó a ganar
prominencia a finales de la década de 1880 como defensor de la
libertad religiosa. En 1897, buscando para sí mismo y para la
iglesia una experincia espiritual más profunda, inició el
movimiento llamado "Recibid el Espíritu Santo". Durante los
siguientes años, predicó el mensaje del bautismo del Espíritu
Santo en las iglesias y las reuniones al aire libre por todo
Norteamérica.
En 1901, Ballenger fue enviado a trabajar como misionero en
Inglaterra, Gales, e Irlanda. Celebró reuniones evangelísticas,
y su obra tuvo éxito. Sin embargo, fue durante esta época cuando
habría de descubrir algo que cambiaría su vida radicalmente.
¿Qué descubrió Ballenger?
Un colega ministro comparte con nosotros un punto crucial en la
vida de Ballenger:
"Una noche, mientras trabajaba conmigo en Londres,
le tocó el turno [a Ballenger] de predicar sobre el tema del
santuario. Lo hizo, pero esa noche se sintió muy descorazonado
acerca de su esfuerzo sobre el tema del santuario. Y luego
dijo: 'Con la ayuda del
Señor, nunca más volveré a predicar hasta que sepa de qué
estoy predicando. No voy a conseguirlo en nuestros libros.
Si nuestros hermanos pudieron obtenerlo de las fuentes
originales, ¿por qué no puedo hacerlo yo? ... Iré a
los libros o comentarios y todas esas varias fuentes de las
cuales el pastor Uriah Smith recibió luz sobre el tema del
santuario, y la obtendré de las mismas fuentes de donde la
obtuvo él. No la conoceré porque el pastor Uriah Smith la
conoció, sino que la conoceré porque Dios me la está enseñando
a mí directamente'". 1
Edward., el hermano de Albion, comparte con nosotros lo que su
hermano descubrió mientras estudiaba:
"Cuando fue llamado a una obra evangelística
específica, inició un intenso estudio de la Palabra, no para
descubrir errores, sino para aclarar la antigua posición y
hacerla más fuerte. Decidió fortificar su posición a partir de
la Biblia y la Biblia solamente, no porque cuestionara en lo
más mínimo la confiabilidad de los Testimonios [de Ellen White], sino porque él
estaba trabajando en la salvación de los pecadores a los
cuales no apelaban los escritos de la Sra. White. En su
búsqueda de evidencia en la palabra de Dios, tropezó con
preguntas que lo dejaron perplejo. Halló que ciertas
posiciones, no sólo no estaban sustentadas por la evidencia
bíblica, sino que positivamente no concordaban con las
Escrituras. Durante años, luchó con esta situación antes de
convencerse plenamente de que ciertas posiciones que él habia
heredado y enseñado confiadamente tendrían que ser
abandonadas. Al principio, los resultados de su estudio le
causaron gran perplejidad. Lo hicieron caer de rodillas como
nada lo había hecho antes jamás, antes de enfrentarse al
problema sin temor. Decidió obedecer la palabra de Dios, sin
importar las consecuencias. Esta decisión le causó paz y
persecución". 2
Para 1904, Ballenger había llegado a la conclusión de que la
expiación ocurrió en la crucifixión y que, a su ascensión,
Cristo había entrado al Lugar Santísimo, "al otro lado del
velo".3 Esto era contrario a la doctrina ASD, que
enseña que la expiación no se completó en la cruz y que Cristo
no había entrado al Lugar Santísimo sino hasta el 22 de octubre
de 1844. Ellen G. White, la profetisa de la iglesia, enseñaba
que la expiación no se completó en la cruz:
"En lugar de referirse ... Daniel 8:14 a la
purificación de la tierra, ahora quedaba claro que apuntaba a
la terminación de la obra de nuestro Sumo Sacerdote en el
cielo, la consumación de la expiación, y la preparación del
pueblo para que esperase el día de su venida".4
"Jesús entró en el lugar santísimo del (santuario)
celestial en 1844, al final de los 2300 días de Daniel 8, para hacer la expiación final
a favor de todos los que podían beneficiarse de su mediación".5
A juicio por la verdad
Ballenger comenzó a cmpartir con otros la verdad recién
descubierta, y antes de que hubiera pasado mucho tiempo, fue
llevado a juicio en Londres. En 1905, recibió una carta ...
" ... del presidente de la Conferencia de la Unión
Británica, citándolo para que compareciese ante la
Conferencia, que pronto se reuniría, a responder por la
acusación de sostener un error con respecto al ministerio de
Cristo en el santuario celestial. Se celebraron tres sesiones
secretas a primeras horas de la mañana, de una hora cada una,
en cuya ocasión el Comité Ejecutivo escuchó al escritor
defender su posición. Nadie
fue designado para responder; nadie intentó sustentar con
las Escrituras que
la posición de él fuese incorrecta". 6
Después, Ballenger fue despojado de su puesto como
superintendente de las Misiones Irlandesas. Los líderes de la
iglesia se alarmaron al darse cuenta de que las enseñanzas de
Ballenger socavaban los testimonios y una de las doctrinas
distintivas de la iglesia. Después de la reunión en Londres, E.
W. Farnsworth escribió A. G. Daniells, presidente de la
Conferencia General, expresando su preocupación:
"Él [Ballenger] ve claramente que su posición no
puede concordar con los testimonios [de Ellen White]. Por lo
menos, admite libremente que le es completamnete imposible
hacer que concuerden, y aun en su propia mente, hasta donde lo
puede ver en la actualidad, hay una diferencia
irreconciliable. Por supuesto, esto abarca la autenticidad de
los testimonios y prácticamente los derriba por el suelo,
quiero decir en su mente. También derriba nuestra posición
concerniente al santuario y su obra, aunque no lo cree
realmente de ese modo. También involucra, hasta un grado mayor
o menor, nuestra posición sobre los dos pactos, y cuánto más,
no lo pude establecer". 7
Debido a que sus puntos de vista ponían en tela de juicio las
tradicionales doctrinas Adventistas, a Ballenger no se le
permitió continuar enseñando. Fue llamado ante la Conferencia
General para que respondiera por la acusación de herejía.
Ellen White influye en el
juicio
El juicio comenzó el 21 ede mayo de 1905, durante la sesión de
la Conferencia General. Se le permitió a Ballenger presentar sus
puntos de vista sobre el santuario a los principales hermanos de
la iglesia ASD. A Ballenger llegó al juicio listo para defender
sus enseñanzas con la Biblia. En sus propias palabras, describe
lo que sucedió después:
"Inmediatamente después de que comencé a leer textos
bíblicos para demostrar mi posición de que el término 'dentro
del velo' de Hebreos 6:19 se refería al santísimo del
santuario verdadero, el comité comenzó a bombardearme con citas de los escritos de
Ellen G. White.
"Les rogué que me
mostraran mi error con la Palabra solamente, pues yo no
podía presentar al público los escritos de la Sra. White
como autoridad en apoyo de ninguna posición. Finalmente, se
acordó usar solamente las Escrituras para tratar el
problema. Pero, a pesar de este acuerdo solemne, el primer
hombre en responder, el pastor S. N. Haskell, comenzó a
citar y continuó citando contra mí los escritos de la Sra.
White, sin que nadie lo reprendiera". 8
Un día antes de que terminara el juicio, la Sra. White envió una
carta a los asistentes al juicio. En esta carta, en lugar de
pedirles a los hermanos que evaluaran cuidadosamente las teorías
de Ballenger contra la Biblia, ella apeló a los temores de
ellos:
"En lenguaje claro y sencillo, debo decirles a los
asistentes a la conferencia que el hermano Ballenger ha estado
permitiendo que su mente reciba y crea errores especiosos. Ha
estado malinterpretando y aplicando erróneamente las
Escrituras en las cuales ha fijado su mente. Está fabricando
teorías que no están fundamentadas en la verdad. Ahora ha de
venir una amonestación para él y para el pueblo, pues Dios no
ha redactado el mensaje que Ballenger está transmitiendo. Si
este mensaje es aceptado, socavaría los pilares de nuestra
fe".9
Claramente, la Hna. White estaba alarmada porque este mensaje
podrá socavar las bases del movimiento entero. Ella añade:
"Los que tratan de introducir teorías que quieren
destruir los pilares de nuestra fe concernientes al santuario
o a la personalidad de Dios o de Cristo están trabajando como
ciegos".10
Estas advertencias deben haber causado alarma entre los hermanos
presentes. Si esta doctrina se aceptara, podría socavar y
destruir la misma denominación que pagaba los salarios de ellos.
Además, la Sra. White advierte que "muchos" abandonarían la
iglesia si estas doctrinas fueran aceptadas:
"Si las teorías que el hermano Ballenger presenta
fueran aceptadas, apartarían a muchos de la fe. Contrapesarían
las verdades sobre las cuales el pueblo de Dios ha estado
fundamentado durante los anteriores cincuenta años. Se me ha
ordenado decir, en nombre del Señor, que el pastor Ballenger
está obedeciendo una luz falsa. El Señor no me ha dado el
mensaje que él está presentando en relación con el servicio
del santuario".11
Si "muchos" habrían de abandonar la iglesia, entonces los
empleos de los líderes, su influencia y su posición estarían en
peligro. Finalmente, la Sra. White afirma que el "instructor"
había hablado a Ballenger sobre esta situación:
"Nuestro instructor le dijo al hermano Ballenger:
'Estás trayendo confusión y perplejidad con tu interpretación
de las Escrituras. Crees que se te ha dado nueva luz, pero tu
luz se convertirá en oscuridad para aquéllos que la acepten'".12
Enfrentado a estas espantosas predicciones, ¿qué podían hacer
los hermanos sino votar contra Ballenger? Aunque los argumentos
de Ballenger tuvieran algún mérito, ¿cómo podríanpermitirle
continuar si hacerlo podría llevarles a la destrucción de su
denominación? Si la Sra. White estaba en lo cierto, las
enseñanzas de Ballenger amenazaban destruir todo lo que ellos se
habían pasado todas sus vidas construyendo. ¡Había que detener a
Ballenger! M. L. Andreasen, ministro ASD y testigo de la
audiencia, reconoce el principal papel de Ellen White en la
desfraternización. Escribió que la decisión de desfraternizar a
Ballenger se basaba en ...
"el Espíritu de Profecía y las propias convicciones
de ellos [los ministros que se reunieron con Ballenger]".13
Finalmente, fue el testimonio de la Hna. White lo que dirigió la
marea contra Ballenger y aseguró su despido. ¿Cuál fue la razón
final para su despido? M. L. Andreasen comparte con nosotros lo
siguiente:
"Fue despedido de la iglesia a causa de diferencias
teológicas ..."¡por enseñar
que la expiación había ocurrido en la cruz!". 14
De vuelta a la granja
Después de su despido, Ballenger se retiró a su granja en
Virginia. Trabajó duro para ganar suficiente dinero para apenas
suplir las necesidades de su creciente familia. Eventualmente,
los Ballenger fueron borrados de la membresía de la iglesia ASD.
Durante varios años, Ballenger no promocionó activamente sus
puntos de vista sobre el santuario, pero la Sra. White enviaba
activamente testimonios advirtiendo a los adventistas del
peligro del peligro de cualquier teoría que pusiera en duda las
doctrinas Adventistas sostenidas por largo tiempo:
"En el futuro, surgirán engaños de toda clase, y
queremos tener terreno sólido bajo nuestros pies. Queremos
tener sólidos pilares para el edificio. No debe ser quitado de
su lugar ni un alfiler de lo que el Señor ha establecido".15
En otro testimonio, ella da a entender que Satanás está
dirigiendo la obra contra el santuario:
"Satanás trata constantemente de introducir
suposiciones fantasiosas con respecto al santuario, degradando
las maravillosas representaciones de Dios y el ministerio de
Cristo en favor de nuestra salvación para convertirlos en algo
que se ajuste a la mente carnal. Quita su poder gobernador de
los corazones de los creyentes, y pone en su lugar
teorías fantásticas inventadas para anular las verdades de la
expiación, y destruye nuestra confianza en las doctinas que
hemos considerado sagradas desde que el mensaje del tercer
ángel se dio por primera vez. De esta manera, quiere robarnos
nuestra fe en el mensaje mismo que ha hecho de nosotros un
pueblo separado, y ha dado carácter y poder a nuestra obra".16
Expulsado a causa de la cruz
En 1909, Ballenger trasladó a su familia a California y comenzó
a promover sus teorías más activamente. Publicó su estudio sobre
la doctrina del santuario, Cast
Out for the Cross of Christ [Expulsado a causa de la
cruz de Cristo]. En este libro, Ballenger comparte con sus
lectores una carta que había escrito a Ellen White, explicando
lo que había descubierto en la Biblia:
Estimada Hna. White:
Por algún tiempo, me he sentido impulsado a escribir
a usted con respecto a mis convicciones sobre el santuario.
Muchos de mis amigos me han instando a hacerlo, mientras otros
lo han considerado inútil por cuanto, en su opinión, la carta
jamás llegaría a sus manos.
Sin embargo, he decidido escribirle y expresarle mi
problema con franqueza. Mi primera dificultad es con la
interpretación que usted da al siguiente texto, que se
encuentra en Hebreos 6:19, 20, 'la cual esperanza tenemos como
segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta dentro del
velo, donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho
sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec'.
No puedo evitar creer que esta frase 'dentro del
velo' se refiere al Lugar Santísimo del santuario celestial.
Los textos que me convencieron aparecen más abajo.
En un lado, he puesto la interpretación que la palabra de Dios
da a este texto, y al otro, la interpretación que usted le ha
dado. Notará que usted asegura solamente que esta frase se
aplica al primer compartimiento del santuario celestial, pero
usted no se refiere a ningún texto que use la frase y la aplique
al primer compartimiento. Lo que estoy rogando en esta carta es
que, si hay un 'así ha dicho el Señor' en apoyo de su
afirmación, por compasión de mi alma, lo ponga.
'Dentro del
velo', como lo interpreta
la Biblia
|
'Dentro del velo', como lo
interpreta usted
|
'Y
pondrás el velo debajo de los corchetes, y meterás allí,
del velo adentro, el arca del testimonio; y aquel velo os
hará separación entre el lugar santo y el santísimo'. Éx.
2:33.
'Y Jehová dijo a Moisés: Di a Aarón tu hermano, que no en
todo tiempo entre en el santuario detrás del velo, delante
del propiciatorio que está sobre el arca, para que no
muera; porque yo apareceré en la nube sobre el
propiciatorio'. Lev. 16:2.
'Después tomará un
incensario lleno de brasas de fuego del altar de delante
de Jehová, y sus puños llenos de perfume aromático molido,
y lo llevará detrás del velo'. Lev. 16:12.
'Después degollará el macho cabrío en expiación por
el,pecado del pueblo, y llevará la sangre detrás del velo
adentro, y hará de la sangre como hizo con la sangre del
becerro, y la esparcirá sobre el propiciatorio y delante
del propiciatorio'. Lev. 16:15.
'Mas tú y tus hijos contigo guardaréis vuestro sacerdocio
en todo lo relacionado con el altar, y del velo adentro'.
Núm. 18:7.
|
"Durante
todo el año, el ministerio del sacerdote en el primer
compartimiento del santuario, 'dentro del velo' que
formaba la puerta y separaba el lugar santo del atrio
exterior, representa la obra del ministerio al cual Cristo
entró a su ascensión. Era la obra del sacerdote en el
ministerio diario presentar delante de Dios la sangre de
la expiación por el pecado, y también el incienso que
ascendía con las oraciones de Israel. Así también presentó
Cristo su sangre ante el Padre en nombre de los pecadores,
y también presenta las oraciones de los creyentes
penitentes junto con la fragancia de su propia justicia.
Tal era la obra del ministerio en el primer
compartimiento del santuario en el cielo.
"Hasta allí los discípulos de Cristo le siguieron a medida
que ascendía hasta perderse de vista. Aquí (en el primer
compartimiento) se centraban las esperanzas de ellos, 'la
cual esperanza tenemos', dice Pablo, 'como segura y firme
ancla del alma, y que penetra hasta dentro del velo, donde
Jesús entró como precursor, hecho sumo sacerdote para
siempre". Great
Controversy [El Gran Conflicto], pp. 420, 421.
|
Hermana White, con la frase "dentro del velo", usted se refiere
al primer compartimiento, mientras que el Señor aplica la frase
"fuera del velo" y "dentro del velo" al primer compartimiento,
como se ve por los siguientes textos:
'Y pondrás la mesa (de los panes de la propiciación)
fuera del velo'. Éx.
26:35.
'Y mandarás a los hijos de Israel que te traigan
aceite puro de olivas machacadas, para el alumbrado, para
hacer arder continuamente las lámparas. en el tabernáculo de
reunión, afuera del velo
que está delante del testimonio'. Éx. 27:20,21.
'Puso la mesa en el tabernáculo de reunión, al lado
norte de la cortina, fuera
del velo'. Éx. 40:22.
'Puso también el altar de oro en el tabernáculo de
reunión, delante del velo'.
Éx. 40:26.
'Y el sacerdote ungido tomará de la sangre del
becerro, y la traerá al tabernáculo de reunión; y mojará el
sacerdote su dedo en la sangre, y rociará de aquella sangre
siete veces delante de Jehová, hacia el velo del santuario'. Lev. 4:5,6.
'Y mojará el sacerdote su dedo en la misma sangre, y
rociará siete veces delante de Jehová hacia el velo'. Lev. 4:17.
'Habló Jehová a Moisés diciendo: Manda a los hijos
de Israel que te traigan para el alumbrado aceite puro de
olivas machacadas, para hacer arder las lámparas
continuamente. Fuera del
velo del testimonio, en el tabernáculo de reunión,
las dispondrá Aarón desde la tarde hasta la mañana delante de
Jehová'. Lev. 24:1-3.
Cinco veces usa el Señor la
frase 'dentro del velo', y en cada caso se aplica al segundo
compartimiento del santuario, no al primero. Siete veces usa
el Señor las frases 'fuera del velo' y 'delante del velo', y
en cada caso las aplica al primer compartimiento del
tabernáculo de la congregación, y nunca al atrio fuera de la
puerta del tabernáculo. Pero, si 'dentro del velo' se
aplica al primer
compartimiento, como lo enseña usted en su
interpretación de Hebreos 6:19, 20, entonces la frase 'fuera del
velo' debe aplicarse al espacio en el atrio fuera del
tabernáculo de reunión. Cada uno de estos siete textos, que
claramente afirman que "fuera del velo".y "delante del velo"
están en el primer compartimiento, es un testimonio divino de la
verdad de que "dentro del velo" en Heb. 6:19, 20 debe aplicarse al segundo
compartimiento.
Por lo tanto, hay doce testigos, doce 'así ha dicho el Señor',
que testifican de que la frase 'dentro del velo' se refiere al
lugar santísimo, y no al primer compartimiento del santuario
celestial, como usted afirma.
Y ahora hermana White, ¿qué puedo hacer? Si acepto el testimonio
de las Escrituras, si obedezco a conciencia mis convicciones, me
hallo bajo la condenación suya; y usted me llama lobo con piel
de oveja y advierte a mis hermanos y a los miembros de mi
familia que deben oponerse a mí. Pero, cuando en mi tristeza, me
vuelvo a la palabra del Señor, esa palabra dice lo mismo, y temo
rechazar la interpretación de Dios y aceptar la suya. Ojalá
pudiera aceptar ambas. Pero, si tengo que aceptar una, ¿no sería
mejor que aceptara la del Señor? Si rechazo la palabra de Él y
acepto la suya, ¿podrá usted salvarme en el juicio? Cuando
estemos en pie uno al lado del otro ante el gran trono blanco,
si el Maestro me preguntara por qué enseñé que 'dentro del velo'
estaba en el primer compartimiento del santuario, ¿qué
contestaré? ¿Diré: 'Porque la hermana White, que afirmaba que
había sido comisionada para interpretar las Escrituras para mí,
me dijo que ésta era la interpretación correcta, y que si no la
aceptaba y la enseñaba quedaría bajo la condenación de
usted'? 17
Cuando la Sra. White se enteró por primera vez del
descubrimiento de Ballenger, lamentó que "Ballenger haya
desorientado las mentes por medio de un gran listado de textos".18
Sin embargo, antes que responder a la substancial evidencia
bíblica que él presentó, ella echó mano de su propia autoridad
como "Espíritu de Profecía" y a las doctrinas y enseñanzas
establecidas de la iglesia ASD. Escribió a Ballenger una larga
carta, diciéndole que tuviera confianza en las "demostraciones
del Espíritu" antes que solamente en la palabra de Dios.19
Ballenger rechazó el razonamiento de la Sra. White. Si este
razonamiento fuera aceptado, Ballenger advirtió que éste
"pondría millares y millares de páginas de sus escritos en
libros y publicaciones periódicas entre el hijo de Dios y el
libro de Dios. Si esta posición fuera correcta, ningún doble
bereano se atrevería a creer en ninguna verdad, por claramente
que pareciera haber sido enseñada en las Escrituras, hasta que
primero consultara los escritos suyos para ver si armoniza con
su interpretación".20
¿Por qué fue expulsado Ballenger?
Aunque no parece haber ninguna razón bíblica para expulsar a
Ballenger de la iglesia, había otras razones. Las teorías de
Ballenger con respecto al santuario echaba por tierra la razón
entera de la existencia de la Iglesia Adventsta del Séptimo Día.
Como observaba Ellen White en su obra épica Great Controversy, la
enseñanza del santuario proporcionaba la clave que explicaba la
existencia de la iglesia:
"El tema del santuario era la clave que desentrañaba
el misterio del desengaño de 1844. Revelaba un sistema de
verdades, interconectado y armonioso, que demostraba que la
mano de Dios había dirigido el gran movimiento adventista, y
revelaba el deber actual a medida que la posición y la obra de
su pueblo".21
Si Cristo no hizo ningún movimiento especial en el Lugar
Santísimo en 1844, entonces no sólo las visiones de Ellen White
quedaban en duda, sino también el movimiento entero. Si no
ocurrió nada en 1844, entonces Dios no dirigió el movimiento de
Miller y no eran los mensajes del primer ángel ni del segundo
ángel de Apocalipsis 14. Si Ballenger estaba en lo cierto, no
había ninguna necesidad de un juicio investigador.
Ellen White no podía permitir que esta enseñanza ganara terreno.
A pesar de la aparente falta de evidencia bíblica a favor de las
posiciones ASD, Ellen White insistía en que debían aferrarse a
ella por razón de sus "visiones":
"Las verdades dadas a nosotros después de que 1844
hubo pasado son tan ciertas e inmutables como cuando el Señor
nos las dio en respuesta a nuestras urgentes oraciones. La visiones que el Señor me ha
dado son tan notables que sabemos que lo que nos ha sido
dado es la verdad. Esto quedó demostrado por el
Espíritu Santo".22
En lugar de señalar a la Biblia en busca de apoyo para sus
doctrinas, ella le dice a la gente que busque la "verdad" en sus
libros:
"Me siento agradecida de que las instrucciones contenidas en
mis libros establezcan la verdad presente para esta época.
Estos libros fueron escritos bajo la demostración del Espíritu
Santo".23
Conclusión
Como el gran reformador Martín Lutero, Albion Ballenger fue
expulsado de su iglesia por basarse en la Biblia y la Biblia
sola. Después de la myerte de Ballenger el 19 de agosto de 1921,
A. T. Jones, un amigo de mucho tiempo y asociado de Ballenger,
escribió así de él:
"Puedo decir
realmente que nunca he conocido a un hombre de corazón más
amable ni de espíritu tan tierno que él, ni nadie que
temiera al Señor más genuina y devotamente, ni que estuviera
dedicado más profundamente a su servicio y a su culto".24
NOTAS
1. E. E. Andross, "Bible Study No. II", DF 178,
July 13, 1911, pp. 13, 14. Ellen
G. White:The Early Elmshaven Years, Volume 5,
1900-1905, page 406.
2. E. S. Ballenger, "Shall We Advance or
Fossilize?", Gathering Call,
Sep. 1930, p. 71.
3. Calvin Edwards & Gary Land, Seeker After Light,
(Andrews University Press, 2000) p. 91.
4. Ellen White, Testimonies,
vol. 1, p. 58.
5. Ellen White, Early
Writings, p.
253.
6. A. F. Ballenger, Forty Errors, p. 1.
7. Farnsworth carta to A. G. Daniells, Feb. 22,
1905.
8. Ballenger, "The Bible in the Reformation", p. 2.
9. Ellen White, carta "A Warning Against False
Theories", May 24,1905, MR 760.
10. Ibid.
11. Ibid.
12. Ibid.
13. Edwards & Land, p. 133.
14. M. L. Andreasen, Atonement VII, p. 1.
15. Ellen White, Review
and Herald, May 25, 1905.
16. Ellen White, Special
Testimonies, Series B, N. 7, p. 17 (1905).
17. A. F. Ballenger, Cast
Out for the Cross of
Christ (1909), chap. XII, emphasis supplied.
18. Ellen White, Ms. 145, 1905.
19. Ellen White, Letter 329, 1905, (see Selected Messages Book 1,
161-162).
20. Ballenger, Cast Out
for the Cross of Christ,
p. 110.
21. Ellen White, The
Great Controversy,
p. 423, (1888).
22. Ellen White, MR 760, p. 22, (Letter 50, 1906, to W. W.
Simpson, January 30, (1906).
23. Ibid.
24. A. T. Jones, Gathering Call,
Sep. /Oct.. 1921, p. 3.
