Ellen G. White
LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea
APÉNDICE - CUADRO COMPARATIVO - CAPÍTULO 8
|
The Great Controversy E.G. White 1884 (ed.
1911)
[631] Seres
celestiales han tomado parte activa en los asuntos de
los hombres. Han aparecido vestidos con ropas que
brillaban como el relámpago; han venido como hombres con
aspecto de viajeros. Han aparecido ángeles en forma
humana a hombres de Dios. Como si estuviesen cansados,
han descansado bajo los robles al mediodía. Han aceptado
la hospitalidad de hogares humanos. Han actuado como
guías de viajeros de noche. Con sus propias manos, han
encendido los fuegos del altar. Han abierto las puertas
de prisiones y liberado a siervos del Señor.
Vestidos con la panoplia del cielo, vinieron a hacer
rodar la piedra de la tumba del Salvador.
En forma de
hombres, los ángeles están a menudo en las asambleas de
los justos. ...
|
Night Scenes in the Bible Daniel March 1868-1870
[453] Estos
grandes y poderosos ... han tomado parte activa en los
eventos tanto comunes como grandes de este mundo. ...
Han tomado la forma de hombres, se han mostrado a ojos
humanos, y han hablado en alta voz en los idiomas de la
tierra. ...
Y estos visitantes celestiales han venido de sus distantes moradas a tomar parte en los asuntos de los hombres. ... [454] Han descansado bajo la sombra de robles al mediodía, como si estuviesen cansados ... han recibido hospitalidad en hogares humanos al anochecer ... han guiado y protegido a los viajeros en sus caminos ... han hecho rodar la piedra de la tumba ... han encendido el fuego del altar ... se han vestido con ropas que brillaban como el rfelámpago, y se han aparecido en ropas tan comunes que han sido tomados por viajeros. |
| [632]
En
la sala del concilio y la corte de justicia, estos
mensajeros celestiales han demostrado tener un
conocimiento íntimo de la historia humana; han demostrado
ser más capaces de abogar por la causa de los oprimidos
que los defensores mejor preparados y más elocuentes. Han
derrotado propósitos y detenido males que habrían
retardado grandemente la obra de Dios. |
[452] Hay más
oyentes en las reuniones públicas que los que pueden ver
los ojos del orador. ...
[453] Han
demostrado que están más familiarizados con la historia
humana y mejor preparados para hacer nuestro trabajo que
nosotros mismos. Han derrotado a grandes
ejércitos.
|
[651] Con nuestra finita comprensión, podemos considerar muy seriamente la vergüenza y la gloria, la vida y la muerte, la justicia y la misericordia, que se encuentran en la cruz. |
Walks and Homes of Jesus Daniel March 1856
[318] Debemos
considerar más seriamente la vergüenza y la gloria, la
vida y la muerte, la justicia y la misericordia que
corresponden y armonizan en la cruz.
|
| [651]
La cruz de Cristo será la ciencia y el cántico de los
redimidos por toda la eternidad. |
[323]
Esta
es la revelación de la cruz ... el Hacedor de todos los
mundos y el Árbitro absoluto de todos los destinos. |
| [651]
Cuando
las naciones de los salvados miren a su Redentor y
contemplen la gloria eterna del Padre brillando en su
semblante. ... |
[322]
Pero cuando vemos la gloria del Padre eterno brillando en
el rostro del divino y co-eterno Hijo. ... |
| [651]
Al
contemplar su trono, que es desde la eternidad y por la
eternidad, y saber que su reino no tendrá fin. ... |
[319]
Éste es aquel cuyo trono es desde la eternidad, y cuyo
reino no tendrá fin. |
| [652]
El misterio de la cruz explica todos los otros misterios.
|
[326]
Este gran misterio de la cruz explica todos los demás
misterios. |
| [652]
Los atributos de Dios que nos habían llenado de temor y
asombro aparecen hermosos y atractivos. |
[324]
El
trono que era alto y terrible para nosotros en nuestra
incredulidad, se vuelve hermoso y maravillosamente
atractivo. |
| [652]
Misericordia, ternura, y amor paternal aparecen combinados
con santidad, justicia y poder. |
[324]
Cuando
estudiamos el carácter divino a la luz de la cruz, vemos
misericordia, ternura y perdón combinándose armoniosamente
con los terribles atributos de santidad, justicia y poder.
|
| [652]
Vemos
su carácter en sus manifestaciones de grcia, y
comprendemos, como nunca antes, el significado de ese
encantador título "Nuestro Padre". |
[327]
Veríamos
el carácter de Dios en su manifestación más completa y
llena de gracia si halláramos el significado de ese gande
y precioso nombre, Nuestro Padre. |
| [652]
La
compensación por este sacrificio es el gozo de poblar la
tierra con seres rescatados, santos, felices, e
inmortales. El resultado del conflicto del Salvador con
los poderes de las tinieblas es gozo para los redimidos,
resonando para gloria de Dios por toda la eternidad. Y tal
es el valor del alma, que el Padre queda satisfecho con el
precio pagado; y Cristo mismo, contemplando los frutos de
su gran sacrificio, queda satisfecho. |
[328] Debemos
mirar a la cruz para aprender el valor del alma
humana,el verdadero valor y la grandeza del hombre ...
[329] Este ...
sacrificio ... podía ser ofrecido sólo por la redención
de un alma que era infinitamente preciosa. Este gran
rescate podía ser pagado sólo por la liberación. ... El
Redentor mismo no podía quedar satisfecho con el trabajo
de su alma al sufrir por los pecadores, a menos que el
fruto de su conflicto ... fuese la gloria y el gozo para
siempre jamás. ...
Tal es el valor de un alma humana que el Padre todopoderoso se satisface con el precio infinito que paga por nuestra salvación en la muerte de su Hijo. ... Y podemos estar seguros de que el amor infinito mismo no se habría sometido a tal sacrificio ... de no haber sido ... para llenar el universo de seres santos con gratitud y alabanza. |
|
The Spirit of Prophecy, Vol. 4 Ellen G. White 1884
[265] El día de
expiación, el sumo sacerdote, habiendo tomado una
ofrenda de la congregación, entraba al lugar santísimo
con la sangre de esta ofrenda general, y la rociaba
sobre el propiciatorio, directamente sobre la ley, para
hacer satisfacción de sus demandas. Luego, en su
carácter de mediador, tomaba los pecados sobre sí mismo,
y los sacaba del santuario. Poniendo las manos sobre la
cabeza del macho cabrío de la expiación, confesaba sobre
él todos estos pecados, transfiriéndolos así, en figura,
de sí mismo al macho cabrío. Luego, el macho cabrío se
los llevaba lejos, y eran considerados como separados
del pueblo para siempre.
|
The Sanctuary Uriah Smith 1877
[212] El día de
expiación, el sacerdote, tomando una ofrenda del pueblo,
aparecía con la sangre de esta ofrenda general en nombre
del pueblo, y la rociaba sobre el propiciatorio,
directamente sobre la ley, para hacer plena satisfacción
de sus demandas. ... Luego el sumo sacerdote, si se
puede decirlo así, reunía todos los pecados sobre sí
mismo y los sacaba del santuario. Poniendo las manos
sobre la cabeza del macho cabrío de la expiación,
confesaba sobre él todos estos pecados, transfiriéndolos
así al macho cabrío. Luego, el macho cabrío se los
llevaba lejos, y perecían con él.
|
| [265]
Tal
era el servicio que se llevaba a cabo "como ejemplo y
sombra de las cosas celestiales". Y lo que se hacía como
tipo en el ministerio del terrenal, se hace en la realidad
en el ministerio del celestial |
[213]
Dice
Pablo que esto se llevaba a cabo como ejemplo y sombra de
las cosas celestiales. Por lo tanto, tenemos que razonar
en lo concerniente al ministerio y la purificación del
santuario en el cielo. |
| [260]
Dios
puso su Espíritu sobre los constructores del santuario
terrenal. La habilidad artística desplegada en su
construcción era una manifestación de la sabiduría divina.
Las paredes tenían el aspecto de oro macizo, y reflejaban
en todas direcciones la luz de las siete lámparas del
candelabro de oro. La mesa de los panes de la proposición
y el altar de incienso brillaban como oro bruñido. La
espléndida cortina, que formaba el cielorraso, en la cual
estaban bordadas figuras de ángeles en azul, púrpura y
escarlata, añadía su belleza a la escena. Y más allá del
segundo velo , estaba la shekinah, la manifestación
visible de la gloria de Dios, antela cual nadie podía
entrar y vivir, excepto el sumo sacerdote. |
[127] Para la
construcción de toda esta obra maravillosa, Dios llamó a
ciertas personas, y les preparó poniendo su Espíritu en
ellos. Por lo tanto, el santuario no era meramente obra
de hombres; era la inspiración del cielo manifestada en
obras de arte. ...
Estaban sus
paredes, que tenían todo el aspecto del oro macizo y
sólido, y reflejaban en un millar de direcciones la luz
de las siete lámparas del candelabro de oro; estaban la
mesa de los panes de la proposición y el altar de
incienso, reluciente en su luz como oro bruñido; y
estaba la cortina que formaba el espléndido
cielorraso,con sus místicas figuras de querubines en
azul, púrpura, y escarlata, añadiendo su belleza a la
brillante escena. Adentro, pasando el segundo velo,
estaba la gloriosa shekinah, o manifestación visible de
la gloria de Dios, ante cuya terrible presencia nadie
podía aventurarse y vivir, excepto el sumo sacerdote,
que entraba una vez al año.
|
| [263]
Para
tener mayor conocimiento de la purificación a la que
apunta la profecía, es necesario entender el ministerio
del santuario celestial. Esto se puede comprender sólo
mediante el ministerio del santuario terrenal; porque
Pablo declara que los sacerdotes que oficiaban allí
servían "como ejemplo y sombra de las cosas celestiales".
|
[202]
Para
entender esto, tenemos que comprender el ministerio de
aquel santuario celestial; pero podemos entenderlo sólo a
partir del ministerio del santuario terrenal; porque Pablo
dice que los sacerdotes que ministraban aquí servían "como
ejemplo y sombra de las cosas celestiales". |
| [204] Ahora hizo pública profesión de fe en la religión que había despreciado. Pero sus infieles asociados no tardaron en usar todos los argumentos que él mismo había usado a menudo contra la divina autoridad de las Escrituras. ... Razonaba que, si la Biblia es una revelación de Dios, debe ser consistente consigo misma; y que, como fue dada para la instrucción del hombre, debe adaptarse a su entendimiento. |
Sketches of the Christan Life and Public Labors of William Miller James White 1875
[13] Dice su
biógrafo:
[44] "El Sr.
Miller inmediatamente erigió el altar familiar; profesó
públicamente su fe en aquella religión que había
alimentado su alegría. ...
[45] "No estaban
dispuestos a ceder terreno sin luchar, y comenzaron su
ataque contra él usando las armas y atacando los puntos
que caracterizaban sus propios ataques contra el
cristianismo. ...
[46] "Sus amigos cristianos también volvieron contra él sus propias mofas. ... [46] "Pensaba que, si la Biblia es la revelación de Dios, debe ser consistente consigo misma; todas sus partes deben armonizar, deben haber sido dadas para la instrucción del hombre, y por consiguiente, deben adaptarse a su entendimiento. ... |
| [204]
Tratando
de hacer a un lado todas las opiniones preconcebidas, y
haciendo a un lado los comentarios, comparaba texto con
texto con la ayuda de las referencias marginales y la
concordancia. Continuó este estudio de una manera regular
y metódica, comenzando por Génesis y, leyendo versículo
por versículo, avanzaba a una velocidad no mayor de la que
se lo permitía el significado de los varios pasajes y
siempre que se sintiese cómodo. Cuando se contraba con
algo oscuro, tenía la costumbre de compararlo con todos
los otros textos que parecían referise a la cuestión bajo
consideración. Se le permitía a cada palabra relacionarse
correctamente con el tema de la prueba, y si su
interpretación de ella armonizaba con todos los pasajes
colaterales, cesaba de ser una dificultad. De este modo,
cada vez que se encontraba con un pasaje difícil de
entender, encontraba una explicación en alguna otra
porción de la Escritura. |
[46] "Hizo a un
lado todos los comentarios, y usó las referencias
marginales y su concordancia como sus únicas ayudas. ...
[47] Decidió hacer a un lado todas las opiniones
preconcebidas. ...
[47] "Decidí ...
comparar a fondo texto con texto, y continuar su estudio
de una manera regular y metódica. Comencé con Génesis,
avanzando a una velocidad no mayor de la que me permitía
el significado de los varios pasajes, siempre que me
sintiera cómodo. ... Cada vez que encontraba algo
oscuro, acostumbraba compararlo con todos los pasajes
colaterales. ... Luego ... si mi interpretación de él
armonizaba con cada uno de los pasajes colaterales de la
Biblia, cesaba de ser una dificultad. ...
|
| [205]
Después
de dos años de cuidadosa investigación, quedó plenamente
satisfecho de que la Biblia es su propia intérprete; que
es un sistema de verdades reveladas tan clara y
sencillamente que el viajero, aunque sea estúpido, no
necesita equivocarse. |
[48]
"De
esta manera, proseguí el estudio ... en mi primer examen
de él, durante como dos años. ... Así, quedé satisfecho de
que la Biblia es un sistema de verdades reveladas, tan
clara y sencillamente, que "el viajero, aunque sea un
estúpido, no necesita equivocarse". |
| [206]
Profundamente
impresionado por estas verdades trascendentales, sentía
que era su deber advertir al mundo. Esperaba encontrar
oposición de los impíos, pero confiaba en que todos los
cristianos se regocijarían con la esperanza de encontrarse
con el Salvador al que profesaban amar. Su único temor era
el de que, en su gran gozo por la esperanza de una
gloriosa liberación, que se habría de consumar tan pronto,
muchos aceptaran la doctrina sin examinar las Escrituras
lo suficiente. |
[65]
"Con
la solemne convicción ... tuve la poderosa impresión de
que era mi deber hacia el mundo. ... Supuse que esto
provocaría la oposición de los impíos; pero nunca me pasó
por la mente que algún cristiano se opusiese a ello.
Supuse que todos los tales se regocijarían mucho en vista
de la gloriosa posibilidad. ... Mi gran temor era que, en
su gozo por la esperanza de una gloriosa herencia que
pronto sería revelada, aceptaran la doctrina sin un
suficiente examen de las Escrituras que demostraban su
verdad. ... |
| [207]
Comenzó
a presentar sus puntos de vista en privado a medida que se
le presentaban las oportunidades, orando para que algún
ministro sintiera su fuerza y se dedicara a promulgarlos.
Pero no podía desterrar la convicción de que tenía el
deber personal de advertir al mundo. Siempre seguían
resonando en su mente las palabras: "Vé y cuéntaselo al
mundo; su sangre demandaré de tu mano". Durante nueve
años, esperó, la carga todavía impresionando su alma,
hasta que, en 1831, explicólas razones de su fe, por
primera vez en público. |
[68]
"Luego, comencé a hablar más claramente acerca de mis
opiniones a mis vecinos, a los ministros, y los demás. ...
Por consiguiente, me sentí decepcionado cuando no encontré
a nadie que quisiera predicarf esta doctrina. ..." [72] "Mientras me ocupaba de mis asuntos, oís constantemente en mis oídos: Ve y háblale al mundo sobre el peligro en que está. Este texto venía a mi mente constantemente: "... pero su sangre demandaré yo de tu mano". ... "Oré para que algún ministro viera la verdad y se dedicara a promulgarla; pero seguía impresionándome: Vé. ...". [79] "Los trabajos públicos del Sr. Miller ... fecha desde el otoño de 1831". |
[75] Algunos de ellos eran enviados a terminar su educación en las grandes ciudades, donde pudieran tener más amplias oportunidades para pensar y observar que en sus aislados hogares. |
History of the Waldenses James Aitken Wylie [20] No era raro
que los jóvenes valdenses ... asistieran a los
seminarios de las grandes ciudades. ... Allí veían otras
costumbres ... y tenían un horizonte más amplio a su
alrdedor que en el aislamiento de sus valles nativos.
|
| [76]
Era
ley entre ellos que todos los que entrasen al ministerio,
antes de encargarse de una iglesia en su región natal,
debían servir por tres años en el campo misionero. ... Los
misioneros comenzaban su trabajo en las llanuras y los
valles al pie de sus propias montañas, yendo de dos en
dos. [76] Dar a conocer la naturaleza de su misión habría asegurado su derrota; por consiguiente, ocultaban su verdadero carácter con el disfraz de alguna profesión secular, más comúnmente la de mercaderes y vendedores anbulantes. Ofrecían a la venta sedas, joyería, y otros artículos valiosos, y eran recibidos como mercaderes donde habrían sido rechazados como misioneros. ... |
[20]
Era
una antigua ley entre ellos que todos los que tomaran las
órdenes en su iglesia debían servir tres años en el campo
de la misión antes de ser elegibles para una posición en
su país natal. ... [22] El campo de su misión era la región que se extendía al pie de sus propias montañas. Salían de dos en dos, ocultando su verdadero carácter bajo el disfraz de una profesión secular, más comúnmente la de mercaderes o vendedores ambulantes. Llevaban sedas, joyería, y otros artículos ... que no se compraban fácilmente ... y eran bienvenidos como mercaderes donde habrían sido rechazados como misioneros. ... |
| [76]
Llevaban
con ellos porciones de las Sagradas Escrituras ocultas
entre sus ropas o en su mercancía, y dondequiera que
podían hacerlo sin peligro, llamaban la atención de los
habitantes de la casa hacia estos manuscritos. Cuando
veían que se había despertado algún interés, dejaban con
ellos alguna porción como regalo. .. |
[22]
Tenían
cuidado de llevar con ellos, ocultas entre los artículos
de su mercancía, porciones de la palabra de Dios ... y
hacia éstas atraían la atención de los habitantes de la
casa. Cuando veían un deseo de tener estas porciones, las
regalaban. ... |
| [77]
Con
los pies dsnudos y ásperos vestidos, estos misioneros
pasaban por grandes ciudades, y cruzaban provincias muy
distantes de sus nativos valles. ... Velada y en slencio,
la palabra de Dios se abrió camino a través del
cristianismo. |
[23] Sus pies
desnudos y ásperos vestidos de lana les hacían figures
que llamaban la atención hasta cierto punto en las
calles de la ciudad. ...
De este modo, en
aquella época, la Biblia, velando su majestad y su
misión, viajó silenciosamente a través de la
cristiandad.
|
| [82]
Una
y otra vez, sus fértiles tierras fueron arrasadas, sus
viviendas y capillas demolidas, de modo que, donde una vez
hubo campos florecientes y hogares de un pueblo inocente e
industrioso, sólo quedaba desierto. ... Muchos de estos
testigos por pura fe fueron perseguidos a través de las
montañas, y cazados en los valles donde se ocultaban,
rodeados de grandes bosques y cumbres rocosas. |
[26] Pronto la
fertilidad y la belleza de la región fueron arrasadas
... y las llanuras ... se convirtieron en desierto. ...
[Se resolvió]
perseguir a estos confesores ... a través de las
montañas, y atacarles en aquellos grandiosos valles ...
donde estaban atrincherados, por decirlo así, en medio
de densos bosques de castaños y enormes cumbres
rocosas.
|
| [83]
Cuando
Roma en una ocasión decidió exterminar la odiada secta, el
papa emitió una bula condenándoles como herejes y
entregándoles a la muerte. No fueron acusados de vagos, ni
deshonestos, ni desordenados, sino que se declaró que
tenían una apariencia de piedad y santidad que
seducía a "las ovejas del verdadero rebaño". Por
consiguiente, el papa ordenó "que la malvada y abominable
secta de malhechores sea aplastada como víboras venenosas"
si sus miembros rehusaban abjurar. |
[32]
El
primer paso del Papa fue emitir una bula, denunciando como
herejes a los que entregaba al matadero. ... La bula no
acusaba a estos hombres de ser delincuentes, vagos,
dishonestos, o deshonestos; su delito era ... practicaban
una "santidad simulada", lo cual tenía el efecto de
seducir a las ovejas del verdadero rebaño y, por
consiguiente, ordena que "esa malvada y abominable secta
de malhechores", si "rehusan abjurar, sean aplastados como
víboras venenosas". |
| [83]
Esta
bula invitaba a todos los católicos a tomar la cruz contra
los herejes. Para estimularles en esta cruel obra, les
absolvía de todas las penas y los castigos eclesiásticos,
liberaba, a todos los que participasen en la cruzada, de
cualquier juramento que pudiesen haber hecho; legalizaba
su título sobre cualquier propiedad que pudieran haber
adquirido ilegalmente, y prometía remisión de todos sus
pecados a todos los que matasen a un hereje. |
[32]
La
bula invitaba a todos los católicos a tomar la cruz contra
los herejes; y para estimularles en esta obra piadosa, la
bula "absolvía de toda pena y todo castigo, general y
particular; liberaba, a todos los que participaran en la
cruzada, de cualquier juramento que hubiesen hecho;
legitimaba su título sobre cualquier propiedad que
pudieran haber adquirido ilegalmente; y prometía la
remisión de todos sus pecados a todos los que matasen a
cualquier hereje". |
|
[144] La misteriosa desaparición de Lutero causó consternación en toda Alemania. ... Hasta sus enemigos estaban más agitados por su ausencia de lo que podrían haber estado por su presencia. Circularon los rumores más absurdos. ... Muchos juraron solemnemente vengar su muerte. ... [144] Aunque
regocijados al principio por la supuesta muerte de
Lutero, ahora desearon esconderse de la ira del pueblo.
Los que se habían enfurecido contra él cuando era libre,
se llenaron de temor ahora que estaba cautivo.
|
History of the Reformation, Vol. 3, Bk. 9 J. H. Merle d´Aubigne 1841 [24] Alemania se
conmovió por el cautiverio de Lutero. Circularon los
rumores más contradictorios. ... La ausencia del
reformador excitó las mentes de los hombres más de lo
que lo podría haber hecho su presencia ... [25] Los
amigos de Lutero ... juraron vengar su muerte. ... Los
sacerdotes y los monjes, que al principio no habían
podido ocultar su regocijo ... ahora querían huir lejos
de la ira amenazante del pueblo. Estos hombres que,
mientras Lutero estuvo libre, habían dado rienda suelta
a su furia, temblaban ahora que él estaba cautivo. ...
|
| [145]
Así
como hubo falsos cristos en el primer siglo de la iglesia
cristiana, así también se levantaron falsos profetas en el
siglo dieciséis. |
[68]
[Hubo]
muchos falsos maestros en el tiempo de Cristo. ... La
Reforma del siglo dieciséis no podía llevarse a cabo sin
... un fenómeno similar. ... |
| [145]
Algunos
hombres, profundamente afectados por la emoción en el
mundo religioso, se imaginaban que habían recibido
revelaciones especiales del cielo, y afirmaban haber sido
comisionados divinamente para llevar adelante la Reforma
hasta su culminación. ... |
[68]
Vivieron
algunos hombres ... [que] aspiraban a tener revelaciones
directas. ... Fueron llamados a completar la Reforma. |
| [145]
Rechazaron
el principio fundamental de la Reforma - la palabra de
Dios como la todo suficiente regla de fe y práctica; y ...
lo reemplazaron con el modelo mudable e incierto de sus
propias sensaciones e impresiones. |
[68]
"¿De
qué sirve", decían, "aferrarse a la Biblia tan firmemente?
Es sólo por el Espíritu que podemos ser iluminados. Dios
mismo nos habla". |
| [146]
Uno
de estos profetas aseguraba haber sido instruido por el
ángel Gabriel. Un estudiante que se le unió abandonó sus
estudios, declarando que había recibido directamente de
Dios la capacidad de interpretar las Escrituras. Otros que
eran naturalmente inclinados al fanatismo se les unieron.
|
[69]
Un
simple fabricante de ropa ... anunció que el ángel Gabriel
se le había aparecido durante la noche. ... Un
ex-estudiante de Wittemberg ... abandonó sus estudios ...
había recibido directamente de Dios ... el don de
interpretar las Sagradas Escrituras ... un hombre de
carácter fanático. |
| [146]
Los
líderes del movimiento acudieron a Wittemberg, y
presentaron sus afirmaciones a Melancthon y a sus
colaboradores. Dijeron: "Hemos sido enviados por Dios para
enseñar a la gente". |
[70]
Thomas,
y Stubner acudieron a Wittemberg. ... "Hemos sido enviados
por Dios para enseñar a la gente", dijeron. |
| [146]
El
fruto de la nueva enseñanza pronto se hizo evidente. Las
mentes de la gente se apartaron de la palabra de Dios, o
decididamente se llenaron de prejuicios contra ella. Las
escuelas se llenaron de confusión. Los estudiantes,
desdeñando toda restricción, abandonaron sus estudios. |
[74]
Los
resultados de estos extraños discursos pronto quedaron
demostrados. Las mentes de los hombres se llenaron de
prejuicios, se agitaron, se apartaron del evangelio; la
universidad se desorganizó; los desmoralizados estudiantes
rompieron los lazos de la disciplina, y se dispersaron. |
| [147]
De entre los profesos amigos de la Reforma han surgido sus
peores enemigos. ... |
[75]
Es del medio mismo de la Reforma de donde han salido sus
enemigos. ... |
| [149]
Sabía
que eran hombres de temperamento apresurado y violento
que, mientras afirmaban ser especialmente iluminados desde
el cielo, no toleraban ni la más ligera contradicción, ni
la más amable amonestación. Atribuyéndose la suprema
autoridad, exigían que cada uno, sin preguntar,
reconociera sus afirmaciones. |
[95]
Lutero
... sabía que eran de un temperamento violento,
impaciente, y arrogante, que no podían soportar ni
siquiera una amable amonestación, y que exigían que cada
uno se sometiera a la primera palabra como a una autoridad
suprema. |
| [149] Thomas Munzer, el más activo de los fanáticos, era un hombre de considerable capacidad que, correctamente dirigido, habría podido hacer mucho bien; pero no había aprendido los primeros principios de la verdadera religión. Se imaginaba que había sido ordenado por Dios para reformar el mundo, olvidando, como muchos otros entusiastas, que la reforma debía comenzar por él mismo. |
History of the Reformation Vol. 3, Bk. 10 [217] Thomas
Munzer ... no desprovisto de talento, había leído su
Biblia, era celoso, y podría haber hecho mucho bien, si
hubiera podido organizar sus agitados pensamientos y
encontrar paz en su corazón. ... Estaba poseído de un
deseo de reformar el mundo, pero, como todos los
entusiastas, se había olvidado de que la reforma debía
comenzar por él mismo.
|
[55] Satanás ... intentó hacer a un lado el antiguo sábado ... y exaltar en su lugar el festival observado por los paganos como "el venerable día del sol". ... |
History of the Sabbath J. N. Andrews 1862 [252] Esto era
nada menos que un edicto del trono del imperio
romano en nombre del "venerable día del sol". Fue
emitido por el emperador Constantino en el año 321 D. C.
...
|
| [55]
Cuando
todavía era pagano, Constantino emitió un decreto
ordenando la observancia general del domingo como una
fiesta pública en todo el imperio romano. Después de su
conversión, continuó siendo un firme defensor del domingo,
e hizo cumplir su edicto pagano en interés de su nueva fe.
... Algunos años después de que el decreto de Constantino
fue emitido, el obispo de Roma confirió al domingo el
título de día del Señor. [56] Vastos concilios tuvieron lugar de tiempo en tiempo, durante los cuales los dignatarios de la iglesia eran convocados de todo el mundo. En casi todos los concilios, el sábado que Dios había instituído era rebajado un poquito mas,. mientras el domingo era exaltado al mismo tiempo. |
[257]
Que Constantino mismo era pagano en ese momento ... queda
demostrado. ... [259] Silvestre era obispo de Roma, mientras que Constantino era emperador. ... Cambió el nombre del día, dándole el imponente título de día del Señor. [262] Después de su
profesa conversión al cristianismo, Constantino continuó
ejerciendo su poder a favor del venerable día del sol.
...
[264] El
concilio de Laodicea infligió un rudo golpe a esta
observancia del sábado. ...
Pero el concilio
laodicense no sólo prohibió la observancia del sábado,
¡sino que hasta pronunció una maldición contra los que
obedecieran el cuarto mandamiento!
|
| [57]
En
el siglo sexto, el papado se había establecido firmemente.
El asiento de su poder estaba fijado en la ciudad
imperial, y el obispo de Roma fue declarado cabeza de la
iglesia entera. El paganismo había dado lugar al papado.
El dragón había dado a la bestia "su poder, su asiento, y
gran autoridad". Y ahora comenzaban los 1260 años de
opresión papal, predichos en las profecías de Daniel y
Juan. (Dan. 7:25; Apoc. 13:5-7). |
[271]
La
apertura del sexto mandamiento presenció el desarrollo de
la gran apostasía hasta el punto de que el hombre de
pecado podía ser visto claramente sentado en el templo de
Dios. ... En la primera parte de este siglo, el emperador
de oriente constituyó al obispo de Roma cabeza sobre toda
la iglesia. ... El dragón dio a la bestia su poder, y su
asiento, y gran autoridad. Desde esta ascensión al
trono por parte del pontífice romano, se calculan "el
tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo", o mil
doscientos sesenta años, de las profecías de Daniel y
Juan. |
| [57]
Así
dice el profeta: "La mujer huyó al desierto, donde hay un
lugar preparado por Dios, para que sea alimentada mil
doscientos sesenta días". |
[272]
Buscando seguridad, el verdadero pueblo de Dios se retiró
a lugares de oscuridad y aislamiento, como lo presenta la
profecía: "La mujer huyó al desierto, donde hay un lugar
preparado por Dios, para que sea alimentada mil doscientos
sesenta días". |
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The Great Controversy E. G. White (ed. de 1911) [61] La historia
del pueblo de Dios durante la época de oscuridad que
siguió a la supremacía de Roma está escrita en el cielo,
pero ocupa poco lugar en los registros humanos. Pueden
hallarse pocos rastros de su existencia, excepto en las
acusaciones de sus perseguidores. La política de Roma
era borrar todo rastro de disentimiento con sus
dictrinas o decretos. Trataba de destruir todo lo
herético, ya fueran personas o escritos. ...
Los concilios papales decretaban que los libros o
escritos que contuvieran tales archivos debían ser
entregados a las llamas. Antes de la invención de la
imprenta, los libros eran pocos en número, y estaban en
una forma que no era favorable para su conservación; por
lo tanto, era poco lo que se podía hacer para impedir
que los romanistas llevaran a cabo su propósito.
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[295] "Puesto que apenas queda algún fragmento de su historia, todo lo que sabemos de ellos procede de relatos de sus enemigos, que siempre fueron redactados en estilo de censura y queja: y sin los cuales no habríamos sabido que millones de ellos habían existido.siquiera . Era la política establecida de Roma borrar todo vestigio de oposición a sus doctrinas y decretos, todo lo que fuese herético, ya fuese de personas o escritos, por medio de los cuales los fieles pudieran contaminarse y descarriarse. De conformidad con esta su fija determinación, todos los libros y registros de sus oponentes fueron buscados y entregados a las llamas. Antes de que se descubriera el arte de la impresión en el siglo quince, todos los libros se escribían a mano; por supuesto, las copias eran tan pocas que ocultarlas era mucho más difícil que ahora". [Citado de la obra de Benedict History of the Baptist Denomination (Historia de la Denominación Bautista) ed. de 1849, p. 50]. |
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