ENSEÑAR EL DIEZMO?
Russell Earl Kelly, Ph. D.
Capítulo 30
Principios sobre el diezmo para
iglesias que enseñan el diezmo
"Enseñamos principios
bíblicos sobre el diezmo" se oye decir desde muchos púlpitos.
Yo pregunto: "¿De verdad?" Este capítulo se ha escrito
cuidadosamente para ayudar a los que desean acatar los
principios sobre el diezmo que se encuentran en la Palabra de
Dios. Aunque sinceramente no sé de ninguna iglesia cristiana
que observe NINGUNO de ellos, la Palabra de Dios mandó que su
pueblo del pacto antiguo los obedeciera TODOS ellos.
PRINCIPIO #1: Sólo los
pastores (ancianos, obispos) pueden fungir como sacerdotes y
ministrar en todos los aspectos de la reconciliación
espiritual.
Reemplazar 1 Pedro 2:9,
10; Apoc. 1:6 y 5:10 con Números 18:1, 5 y 3:12.
PRINCIPIO #2: Los
diezmos deben ser entregados sólo a una familia en la asamblea
que pueda desempeñar todos los deberes asociados con el culto
y la construcción y el mantenimiento del edificio de culto
(Números 18:1-4).
PRINCIPIO #3: Sólo
el patriarca de esta familia y sus hijos pueden mediar a favor
de la congregación como familia sacerdotal. Ellos son los
únicos cuya presencia es permitida dentro del edificio mismo
de culto. También, son los únicos a los que se les permite
acercarse a Dios y pedir perdón en nombre de la congregación.
Núm. 18:1
Jehová dijo a Aarón: Tú y tus hijos, y la casa de tu padre
contigo, llevaréís el pecado del santuario; tú y tus hijos
contigo serviréis delante del tabernáculo de reunión.
PRINCIPIO #4: ¡Importante!
El primer diezmo completo debe ser entregado sólo a los
siervos levitas, hermanos de los líderes. ¡Este principio
siempre es pasado por alto!
Núm. 18:21 Y he aquí yo he
dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por heredad,
por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio
del tabernáculo de reunión. [no los sacerdotes].
Núm. 18:22 Y no se acercarán
más los hijos de Israel al tabernáculo de reunión, para que no
lleven pecado por el cual mueran.
Núm. 18:23 Mas los levitas
[no los sacerdotes] harán el servicio [no sacerdotal] del
tabernáculo de reunión, y ellos llevarán su iniquidad;
estatuto perpetuo para vuestros descendientes; y no poseerán
heredad entre los hijos de Israel.
PRINCIPIO #5: La
congregación debe permitir que los levitas (tanto siervos como
sacerdotes) vivan en tierras proporcionadas gratis para
siempre pero que continúa siendo propiedad de los miembros
regulares.
Núm.
35:2 Manda a los hijos de Israel que den a los levitas, de
la posesión de su herdad, ciudades en que habiten; también
daréis a los levitas los ejidos de esas ciudades alrededor
de ellas.
Núm. 35:3 Y tendrán ellos
las ciudades para habitar, y los ejidos de ellas serán para
sus animales, para sus ganados y para todas sus bestias.
PRINCIPIO #6: La
totalidad del diezmo, que pertenece a los siervos levitas, se
debe llevar, no al edificio de culto, sino a las ciudades
levitas, donde todos los levitas deben vivir la mayor parte
del tiempo en sus granjas con sus rebaños. (Núm. 35; Josué 20,
21).
Neh. 10:37 ... y
el diezmo de nuestra tierra para los levitas; y que los
levitas recibirían las décimas de nuestras labores en
todas las ciudades.
Neh. 10:38 Y que estaría el
sacerdote hijo de Aarón con los levitas, cuando los levitas
recibiesen el diezmo ...
PRINCIPIO #7: Los
siervos levitas que reciben todo el diezmo no deben
ministrar como pastores (ancianos, obispos, sacerdotes) y no
deben entrar al edificio de culto. Los siervos levitas que
reciben los diezmos sólo deben fungir como tejedores de tela
(Núm. 3:25, 26), constructores de artículos caseros para
interiores (Núm. 3:31), constructores de postes de tiendas y
fabricantes de equipos exteriores de cocina (Núm. 3:36),
soldados (1 Crón. 12:26), constructores y artesanos (1 Crón.
23:4), supervisores y jueces (23:4), guardas y porteros
(23:5), miembros del coro y músicos (23:5), panaderos (23:29)
y empleados políticos (26:29-32).
Núm. 18:2
Y a tus hermanos también, la tribu de Leví, la tribu de tu
padre, haz que se acerquen a tí y se junten contigo, y te
servirán; y tú y tus hijos contigo serviréis delante del
tabernáculo del testimonio.
PRINCIPIO #8: Sólo los
pastores (ancianos, obispos, sacerdotes) pueden entrar al
edificio de culto. Todos los demás, incluyendo a los siervos
levitas que reciben la totalidad del diezmo, deben ser ejecutados si
intentan adorar a Dios directamente.
Núm. 18:3 Y [los levitas]
guardarán todo lo que tú ordenes, y el cargo de todo el
tabernáculo; mas no se acercarán a los utensilios santos ni
al altar, para que no mueran ellos y vosotros.
Núm. 18:4 [Los levitas] se
juntarán, pues, contigo, y tendrán el cargo del tabernáculo
reunión en todo el servicio del tabernáculo; ningún extraño
se ha de acercar a vosotros.
Núm. 18:7 Mas tú y tus
hijos contigo guardaréis vuestro sacerdocio en todo lo
relacionado con el altar, y del velo adentro, ministraréis.
Yo os he dado en don el servicio de vuestro sacerdocio; y el
extraño que se
acercare, morirá.
Núm. 18:22 Y no se
acercarán más los hijos de Israel al tabernáculo de reunión,
para que no lleven pecado por el cual mueran.
PRINCIPIO #8: Los
pastores (ancianos, obispos, sacerdotes) deben comer sus
porciones de las ofrendas dentro del edificio de culto (Núm.
18:8-18). Deben comer las primicias de animales puros y las
ofrendas de las primicias dentro del edificio de culto (Neh.
10:25-37). Éstas no pueden ser llevadas a casa ni compartirlas
con sus familias. Los diezmos no es lo mismo que las
primicias.
Neh. 10:35 Y que cada año
traeríamos a la casa de Jehová las primicias de nuestra
tierra, y las primicias del fruto de todo árbol.
Neh. 10:36 Asimismo los
primogénitos de nuestros hijos y nuestros ganados, como está
escrito en la ley; y que traeríamos los primogénitos de
nuestras vacas y de nuestras ovejas a la casa de nuestro
Dios, a los sacerdotes que ministran en la casa de nuestro
Dios;
Neh. 10:37 y que traeríamos
también las primicias de nuestras masas, y nuestras
ofrendas, y del fruto de todo árbol, y del vino y del
aceite, para los sacerdotes, a las cámaras de la casa de
nuestro Dios ...
PRINCIPIO #9: Los
pastores (ancianos, obispos, progenitores) se quedarán con
todos los artículos presentados como votos y todo dinero de
rescate (18:14, 15, 16).
PRINCIPIO #10: Los siervos
levitas que ayudan a los líderes no pueden poseer ni heredar
tierras.
Núm.
18:23 Mas los levitas harán el servicio del tabernáculo de
reunión, y ellos llevarán su iniquidad; estatuto perpetuo será
para vuestros descendientes; y no poseerán heredad entre los
hijos de Israel.
PRINCIPIO #11: Cuando
el diezmo se pague a la clase de siervos levitas, éstos sólo deben dar a
los pastores (ancianos, obispos, sacerdotes) un décimo del diezmo que
reciben. Este décimo del diezmo no puede ser usado
para ningún otro propósito. (Esto es un principio pasado por
alto en la actualidad).
Núm. 18:26 Así hablarás a
los levitas, y les dirás: Cuando toméis de los hijos de
Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra
heredad, vosotros presentaréis de ellos en ofrenda mecida a
Jehová el diezmo de los diezmos.
Núm. 18:27 Y se os contará
vuestra ofrenda como grano de la era, y como producto del
lagar.
Núm. 18:28 Así ofreceréis
también vosotros ofrenda a Jehová de todos vuestros diezmos
que recibáis de los hijos de Israel; y daréis de ellos la
ofrenda de Jehová al sacerdote Aarón.
Neh. 10:38 Y que estaría el
sacerdote hijo de Aarón con los levitas; cuando los levitas
recibiesen el diezmo; y que los levitas llevarían el diezmo
del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las cámaras de la
casa del tesoro.
PRINCIPIO #12: A cambio
de recibir su décimo del diezmo, los pastores (ancianos,
obispos, sacerdotes) no pueden poseer ni heredar tierras.
Tengan cuidado de no pasar por alto este principio.
Núm.
18:20 Y Jehová dijo a Aarón: De la tierra de ellos no tendrás
heredad, ni entre ellos tendrás parte. Yo soy tu parte y tu
heredad en medio de los hijos de Israel.
PRINCIPIO #13: Los
pastores (ancianos, obispos, sacerdotes) no pagan diezmos.
Ofrecen a Dios lo mejor de lo que reciben como su diezmo del
diezmo (18:29).
Núm.18:29 De todos vuestros
dones ofreceréis toda ofrenda a Jehová; de todo lo mejor de
ellos ofreceréis la porción que ha de ser consagrada.
Núm. 18:30 Y les dirás:
Cuando ofreciereis lo mejor de ellos, será contado a los
levitas como producto de la era, y como producto del lagar.
PRINCIPIO #14: Los
sacerdotes pueden comer el diezmo en cualquier parte (18:31,
32), pero deben comer las primicias y las ofrendas sólo dentro
del edificio de culto.
Núm. 18:31 Y lo comeréis en
cualquer lugar, vosotros y vuestras familias; pues es
vuestra remuneración por vuestro ministerio en el
tabernáculo de reunión.
Núm.18:32 Y no llevaréis
pecado por ello, cuando hubiereis ofrecido la mejor parte de
él; y no contaminaréis las cosas santas de los hijos de
Israel, y no moriréis.
PRINCIPIO #15: Normalmente,
tanto los pastores como sus siervos levitas trabajarán en el
centro de culto una semana de cada veinticuatro.
1 Crón. capítulos 24-26;
28:13, 21; 2 Crón. 8:14; 23:8; 31:2, 15-19; 35:4, 5, 10;
Esdras 6:18; Neh. 11:19, 30; 12:24; 13:9, 10; Luc. 1:5.
PRINCIPIO #16: Todos
los costos del edificio de culto y su mantenimiento deben ser
pagados con impuestos individuales y ofrendas voluntarias, no
con los diezmos. Los diezmos sólo pueden ser usados para
sostener a los levitas y a los sacerdotes.
Éx. 30:13-15; 35:2, 3, 21,
22; Núm. 3:47-50; 1 Crón. 28.
PRINCIPIO #17: Los
diezmos son siempre solamente en la forma de alimento.
Lev. 27:30, 32; Núm.
18:27, 28; Deut. 12:17; 14:22, 23; 26:12; 2 Crón. 31:5, 6;
Neh. 10:37; 13:5; Mal. 3:10; Mat. 23:23; Luc. 11:42.
PRINCIPIO #18: Los
miembros de iglesia pobres no están obligados a pagar diezmos.
La asamblea de la iglesia debe tener programas para ayudar a
los pobres.
Lev. 14:21; 25:6, 25-28,
35, 36; 27:8; Deut. 12:1-19; 14:23, 28, 29; 15:7, 8, 11;
24:12, 14, 15, 19, 20; 26:11-13; Mal. 3:5; Mat. 12:1, 2; Mar.
2:23, 24; Luc. 2:22-24; 6:1, 2; 2 Cor. 8:12-14; 1 Tim. 5:8;
Sant. 1:27.
PRINCIPIO #19: El botín
de guerra ganado por los miembros de iglesia puede ser
distribuido siguiendo cualquiera de los siguientes ejemplos
bíblicos: (1) 10% para el rey-sacerdote local y 90% para un
rey de Sodoma designado (Génesis 14:16-24); (2) .1% para los
sacerdotes y el 1% para los levitas según la proporción de 1
10 de la ordenanza de la ley en Números 31:21, 27-30) o (3) a
diferencia de los diezmos regulares, los despojos de guerra
pueden ser dedicados al matenimiento del edificio de iglesia
(1 Crón. 26:26-27).
PRINCIPIO #20: Los
diezmos no deben ser usados para el evangelismo de personas
que no son miembros de iglesia. Éx. 23:32; 34:12, 15; Deut.
7:2.
PRINCIPIO #21: Hay que
llevar un segundo diezmo a la ciudad en que están situadas las
oficinas principales de la iglesia. Este segundo diezmo debe
ser consumido por los adoradores en las calles durante
celebraciones. Si la distancia a la que hay que viajar es muy
grande, este diezmo debe ser convertido en cerveza fermentada
y vino alcohólico para ser consumidos durante el calendario de
la celebración de la iglesia. No es para pagar salarios.
Deuteronomio 12:28, 29; 14:22-26.
PRINCIPIO #22: Cada
tercer año, se debe tener disponible, en los hogares de
miembros de iglesia, un tercer diezmo, destinado a los
pobres, para alimentar a los pobres, que incluyen a los
levitas y sacerdotes. Este diezmo del tercer año no es para
salarios. Deuteronomio 14: 28, 29; 26:12, 13.
PRINCIPIO #23: Cada
séptimo año y cada quincuagésimo (50) año, no se deben llevar
para los levitas diezmos en alimento procedentes de los
campos.
Éx. 23:11; Lev. 25:4, 11.
PRINCIPIO #23: Los
pastores (ancianos, obispos), que fungen como sacerdotes y que
ministran todos los aspectos de la reconciliación espiritual
en la iglesia, deben ser plenamente responsables por los
fracasos de la iglesia. Como tales, las maldiciones de
Malaquías están dirigidas directamente a ellos si de alguna
manera abusan de los diezmos. (Véase Malaquías 1:6 a 3:5).
Mal. 1:6 ¿Dónde está mi
temor? dice Jehová de los ejércitos a vosotros, oh sacerdotes, que
menospreciáis mi nombre. Y decís: ¿En qué hemos
menospreciado tu nombre?
Mal. 1:14 Maldito el que
engaña, el que, teniendo machos en su rebaño, promete, y
sacrifica a Jehová lo dañado. Porque yo soy Gran Rey, dice
Jehová de los ejércitos, y mi nombre es temible entre las
naciones. Mal. 2:1 Ahora, pues, oh sacerdotes, para vosotros es este
mandamiento.
Mal. 2:2 Si no oyereis, y
si no decidís de corazón dar gloria a mi nombre, ha dicho
Jehová de los ejércitos, enviaré maldición sobre vosotros, y
maldeciré vuestras bendiciones; y aun las he maldecido,
porque no os habéis decidido de corazón.
Mal. 3:3 Y se sentará para
limpiar y afinar la plata; porque limpiará a los hijos de
Leví, los afinará como a oro y como a plata, y traerán a
Jehová ofrenda de justicia.
PRINCIPIO #24: Las
especias de jardín deben ser pesadas y contadas cuidadosamente
para asegurarse de que los diezmos se paguen correctamente.
Mateo 23:23; Lucas 21:42
(pase por alto Mat. 23:2, 3; Lucas 21:41).
PRINCIPIO #25: Contrariamente
a lo que dice Malaquías 3:9, algunos diezmadores del nuevo
pacto, que son modernos fariseos, pueden recibir ayes o
maldiciones, aunque diezmen. Mateo 23:23; Lucas 11:42; 18:12.
Los Bautistas del Sur y los diezmos:
Aunque yo me considero un
verdadero bautista y estoy de acuerdo con el corazón
espiritual de las declaraciones que publicaron desde 1644
hasta 1923, no estoy de acuerdo con el cambio de dirección que
tuvo lugar en años recientes. Además, creo que eventos
parecidos a los que ocurrieron entre los bautistas están
teniendo lugar en muchas otras iglesias conservadoras. Insto a
cada lector o lectora a que investigue su propia iglesia para
descubrir exactamente cuándo comenzó a enseñar el diezmo. Creo
que la mayoría de las denominaciones que surgieron fuera del
entorno europeo de la iglesia estatal, como los bautistas, no
enseñó el diezmo durante muchos años. Si esto es verdad,
entonces equivale a una auto-acusación.
De acuerdo con la Encyclopedia
of Southern Baptists, en el artículo diezmo, los bautistas se
opusieron especialmente a un impuesto establecido sobre los
colonos americanos para sostener la iglesia estatal.
Dice que prestaron poca atención al diezmo voluntario
principalmente porque "a mediados del siglo dieciocho, todas
las otras preocupaciones fueron absorbidas por un vasto y
bastante exitoso período de reavivamiento que añadió gran
número de miembros a las iglesias, pero que hizo énfasis aun
mayor en el fervor evangélico, más que en la benevolencia
sistemática". Evidentemente, cuando disminuyó el fervor del
evangelismo, llegó el momento de enfocarse más en los
principios de dar.
En un reconocimiento
implícito de que el diezmo no había sido un modelo de dar
desde la primera confesión en 1644, el artículo continúa
diciendo: "En realidad, muchas iglesias se opusieron
definidamente a lo que ellas consideraban un 'ministerio
mercenario' y no les pagaban nada
a sus predicadores. Los predicadores que al menos eran
sostenidos, por lo general recibían alimentos o productos
agrícolas como tabaco,
u ocasionalmente whisky,
que podía ser intercambiado por dinero. Por lo menos
hasta principios del siglo diecinueve, la mayoría de los
ministros bautistas trabajaba en empleos seculares, además
de predicar".
Por consiguiente, en vez
de ser un principio moral eterno, el diezmo tuvo que evolucionar muy lentamente
entre los Bautistas del Sur. Su Encyclopedia informa que un laico tomó una
posición a favor del diezmo en la década de 1890 y que esta
posición fue propuesta y rechazadapor
la
Convención de 1894. Después de la Primera Guerra Mundial,
"varios movimientos promocionales" fueron iniciados por varias
denominaciones para convencer a los laicos de que diezmaran.
Aunque se inició una fuerte campaña entre los Bautistas del
Sur en 1921, no pudieron incluir el diezmo ni textos relativos
al diezmo en su documento Faith and Message de 1925. Puesto que la
Convención promocionó el diezmo muy agresivamente nuevamente
ya desde 1947, el Faith and Message de 1963 reveló algún
progreso en su evolución cuando, por primera vez, publicó una
lista de los principales textos sobre el diezmo, pero todavía
sin incluir la palabra diezmo.
La declaración oficial de
fe de los Bautistas del Sur, La Fe y el Mensaje Bautistas
[The Baptist Faith and Message], se distribuye ampliamente
para que todo el mundo la lea. ¡Este documento todavía no
contiene la palabra diezmo!
Sin embargo, detrás de este movimiento externo está el Documento de Posición sobre Mayordomía
[Stewardship Position Paper], adoptado en junio de 1997. Este
documento el que controla, pero es casi desconocido (para la
mayoría de los feligreses). El Documento de Posición
es la interpretación y aplicación actual de los líderes sobre
la declaración general sobre mayordomía. Es claramente un
esfuerzo para usurpar la autoridad de la iglesia local para
establecer su propia actitud doctrinal en cuestiones de
principios relativos al dar.
Es el Documento de
Posición, no la declaración sobre Fe y Mensaje, lo
que DEBE ser obedecido en toda enseñanza y en todas las
publicaciones relativas a la mayordomía, tal como la
literatura para la escuela dominical. Puesto que están
prohibidas la citas parciales, resumiré lo que dice este
documento. El primero de siete párrafos dice que el diezmo es
la clara posición bíblica que debe adoptarse como base para
todos los empleados denominacionales que escriben literatura
denominacional sobre mayordomía. (Usted tendrá que hacer todos
los esfuerzos posibles para leer esto usted mismo). En
otras palabras, escondido detrás del Fe y Mensaje
distribuido oficialmente, el Documento de Posición obliga a
los empleados que producen la literatura extraoficial a
enseñar el diezmo. Sin embargo, aunque el diezmo es "presa
fácil", los líderes de la Convención no se atreven a emitir
documentos de posición sobre otros temas que causan división,
como la inspiración de la Biblia, las interpretaciones
proféticas, hermenéutica bíblica, o el liderazgo controlado
por la jerarquía.
En relación con el diezmo,
el quinto párrafo del Documento de Posición
usa la palabra modelo
seis veces y el sexto párrafo usa la palabra expectativa una vez. De este modo, se les
ordena a los empleados de la denominación que enseñen el
diezmo y "no deben" reemplazarlo con ningún otro enfoque
acerca de dar. Por consiguiente, extraoficialmente,
el diezmo es el único modelo aceptable y lo que se espera al
dar.
Cualquier persona que haya
leído la introducción de The Baptist Faith and Message
verá en el Position Paper un forzamiento de la
conciencia que es contrario a la naturaleza misma de las
iglesias bautistas. Aunque ha habido muchas
declaraciones de bautistas desde la primera en 1644, ¡se
necesitaron más de 300 años para que por lo menos aparecieran
por primera vez textos como Génesis 14:20, Levítico 27:30-32 y
Malaquías 3:9-10, como lo hicieron en The Baptist
Faith and Message de 1963! ¡La Faith anterior, la de
1925, no incluyó ningún texto sobre el diezmo! Pregunto
nuevamente: "¿Por qué?" Aunque los folletos sobre el diezmo
son mayoría en los estantes de literatura de la mayoría de las
iglesias Bautistas del Sur, ¡la palabra diezmo todavía no aparece
en la revisión de 1998 de Faith and
Message! ¿Por qué? Sin embargo, una búsqueda en
Internet sobre el sitio S. B. C. produce artículos sobre
algunas de sus iglesias que ya exigen que sus miembros
"diezmen".
He tratado, sin éxito, de
entablar un diálogo sobre el diezmo con cualquier líder S. B.
C. Como dije antes, sospecho que hechos similares están
ocurriendo actualmente en demasiadas iglesias conservadoras en
la actualidad. Sé que otros grupos bautistas han adoptado
fuertes posiciones a favor del diezmo y sé personalmente que
las Asambleas de Dios, la Iglesia de Dios, y muchas iglesias
pentecostales están siendo cuestionadas por miembros sinceros
que buscan un diálogo. ¿Por qué, por qué, por qué temen los
cristianos salir al descubierto y discutir este asunto?
Primero, contrariamente al Position Paper, el diezmo
no fue nunca el "modelo" para los pobres, los artesanos y
comerciantes - sólo para los terratenientes y criadores de
ganado.
Segundo, el diezmo original para los
ayudantes de los sacerdotes levitas nunca fue lo "mejor" ni lo
"primero" - era el "décimo" (Lev. 27:30-32). Sólo los levitas
daban lo "mejor" de su diezmo del diezmo (Núm. 18:25-28).
Tercero, el nuevo pacto exige diferentes y
mejores "modelos" de dar de gracia puesto que los sacerdotes
habían cambiado de los sacerdotes aarónicos al sacerdocio de
los creyentes (Heb. 7:5, 12, 18).
Cuarto, nuevamente, puesto que el diezmo nunca
fue el mínimo punto "inicial" en el dar del pacto antiguo, no
debe serlo en el nuevo pacto.
Quinto, es claro que el diezmo no es una
"expectativa" de los pobres o gentiles en la iglesia del nuevo
pacto (2 Cor. 8:12-14; 9:7; Hechos 15:5, 10, 19, 20).
Sexto, la definición misma de diezmo para que incluya
ingresos que no consisten de alimentos no es bíblica.
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