ENSEÑAR EL DIEZMO?
Russell Earl Kelly, Ph. D.
Capítulo 12
Nehemías
El contexto histórico de Malaquías
Nehemías: El contexto de la declaración
de Malaquías sobre el diezmo.
Aunque muchos lectores
quieren abrir este libro directamente en Malaquías y comenzar
a evaluar mis comentarios sobre Malaquías 3:8-10, he tratado
de encontrar una manera de animar a los lectores promedio para
que primero se familiaricen con su contexto en el libro de
Nehemías. Aunque Malaquías sólo contiene la palabra diezmo
una sola vez, Nehemías usa la palabra o se refiere a ella
siete (7) veces en tres capítulos (10:37, 38; 12:44, 47; 13:5,
10, 12). En consecuencia, el diezmo en Nehemías debería ser el
estudio requerido para el contexto del diezmo en Malaquías.
Insto al lector a que lea cudadosamente todos mis comentarios
desde Nehemías hasta Malaquías 3:7 antes de arribar a cualesquiera conclusiones
sobre el significado de Malaquías 3:8-10.
Esdras, Nehemías, Hageo,
Zacarías, y Malaquías abarcan desde el 536 a. C. hasta
aproximadamente el 400 a. C. y deberían leerse juntos. Los
setenta años de cautiverio habían durado desde el 606 hasta el
536 a. C. Bajo Zorobabel y el profeta Hageo, el templo había
sido reconstruido para el año 519 a. C., y bajo Nehemías el
muro de Jerusalén fue terminado en el 445 a. C., lo cual nos
lleva al capítulo diez, donde el diezmo se menciona pr primera
vez (54).
Con excepción de los que
se ofrecieron como voluntarios para vivir en la Jerusalén
llena de escombros, y los que formaban el grupo del cual uno
de cada diez fue obligado por sorteo a vivir allí, según el
capítulo once de Nehemías, tenemos que reconocer que ¡NUNCA se
supuso que Jerusalén fuese la residencia permanente de ninguno
de los sacerdotes o levitas!
Cómo afectan la ley del
diezmo las ciudades levitas y los 24 grupos.
Estos turnos ya fueron
presentados en el último capítulo de 2 Crónicas 31. Al
estudiar Nehemías, es muy importante seguir el contexto del
trasfondo de las ciudades levitas y los 24 grupos de
sacerdotes y levitas. Usted preguntará: "¿Por qué son
importantes estos dos temas en un estudio del diezmo?" La
respuesta sorprenderá a muchos creyentes sinceros. A causa del
propósito y la ubicación de las ciudades levitas, es
imposible que las palabras de Malaquías 3:10 "traigan todos
los diezmos al alfolí" signifiquen lo que la mayoría de los
que enseñan el diezmo dicen que significan.
Neh. 10:29 "Se reunieron con sus
hermanos y sus principales, para PROTESTAR y jurar que
andarían en la LEY de Dios, que fue dada por Moisés siervo de
Dios, y que guardarían y cumplirían todos los mandamientos,
decretos y estatutos de Jehová nuestro Señor".
Nehemías y Malaquías
fueron escritos para el mismo pueblo. Las cuatro maldiciones
de Malaquías son estas maldiciones autoimpuestas del Antiguo
Testamento, o la ley mosaica, cuando juntos reafirmaron el
pacto con un juramento.
Neh. 10:32-33 "Nos impusimos además
por ley, el cargo de contribuir cada año con la tercera parte
de un siclo para la obra de la casa de nuestro Dios; para el
pan de la proposición y para la ofrenda continua, para el
holocausto continuo, los días de reposo, las nuevas lunas, las
festividades, y para las cosas santificadas y los sacrificios
de expiación por el pecado de Israel, y para todo el servicio
de la casa de nuestro Dios".
Según Edersheim, este
siclo del templo, no el diezmo, era con mucho la principal
fuente de ingreso del templo. Todo hebreo y todo siervo
circuncidado y todo prosélito estaba obligado a pagar el siclo
del santuario. Después de comprar los animales del sacrificio
para todas las fiestas, lunas nuevas, y días de reposo,
todavía quedaba dinero para las necesidades civiles, como la
reparación del muro y los caminos. En palabras sencillas, el
pueblo estaba de acuerdo en pagar impuestos para sufragar las
necesidades del templo.
Neh. 10:34 "Echamos también suertes
los sacerdotes, los levitas y el pueblo, acerca de la ofrenda
de la leña, para traerla a la casa de nuestro Dios, según las
casas de nuestros padres, en los tiempos determinados cada
año, para quemar sobre el altar de Jehová nuestro Dios, como
está escrito en la ley".
Este sencillo texto
ilustra que los sacerdotes y levitas también estaban
incluidos en la labor manual de traer leña al templo. Se
turnaban de acuerdo con el sorteo para los "grupos" asignados.
Para los sacerdotes y levitas, esto significaba una semana de
cada 24 cuando les tocaba ministrar en el templo (2 Crón.
23:8).
Neh. 10:35-37a "Y que cada año
traeríamos a la CASA DE JEHOVÁ las PRIMICIAS de nuestra
tierra, y las primicias del fruto de todo árbol. Asimismo los
primogénitos de nuestros hijos y de nuestros ganados, como
está escrito en la ley; y que traeríamos los primogénitos de
nuestras vacas y de nuestras ovejas a la casa de nuestro Dios,
a los sacerdotes que ministran en la casa de nuestro Dios; que
traeríamos también las primicias de nuestras masas, y nuestras
ofrendas, y del fruto de todo árbol, y del vino y del aceite,
PARA LOS SACERDOTES, A LAS CÁMARAS DE LA CASA DE NUESTRO DIOS
..."
Esta lista concuerda con
la lista que se encuentra en la ordenanza de Números 18.
Además de su porción del diezmo, los sacerdotes que asumían su
turno de una semana ministrando en el templo tenían abundante
comida de las primicias y ofrendas de los primogénitos que era
obligación llevar al templo en Jerusalén. A esta lista se
añadían muchos más alimentos provenientes de los sacrificios y
ofrendas voluntarias. Sin embargo, ninguno de estos artículos
debía darse a sus sirvientes levitas que ministraban junto a
ellos como ayudantes, guardias del templo, cantores, etc.
Neh. 10:37b "... y el DIEZMO de
nuestra tierra para los levitas; y que los levitas recibirían
las DÉCIMAS de nuestras labores en todas las ciudades". [Compárese con Núm. 18:21
Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en
Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven
en el ministerio del tabernáculo de reunión].
En toda
la Biblia, este texto es posiblemente el que más perjudica a
los que creen que los diezmos deben ser llevados sólo al
alfolí del templo (¿de la iglesia?). Esta sola
declaración arroja mucha luz sobre el verdadero significado de
Malaquías 3:10: "traigan todos los diezmos al alfolí". Puesto
que la Palabra de Dios es exacta, entonces o Nehemías 10:37b o
Malaquías 3:10 ha sido "sacado de contexto" drásticamente. La
NKJV dice "comunidades agrícolas", y la NAS y la RSV dicen
"aldeas rurales".
¡ESTO ES MUY IMPORTANTE!
Aunque los versículos 35-37b dicen que las primicias y los
primogénitos eran llevados "a los sacerdotes" en la "casa de
Jehová" en Jerusalén, el versículo 37b dice claramente que ¡el
DIEZMO pertenecía a los levitas en sus campos! Así, pues, en
estricta obediencia a la ley, los judíos bajo Nehemías
llevaban las primicias y los primogénitos al templo para los
sacerdotes que estaban de turno ministrando (Neh. 10:35-37a),
PERO llevaban los diezmos a los levitas para que fuesen
repartidos al resto de los sacerdotes en las ciudades levitas
(Neh. 10:29, 37b).
Las muy importantes ciudades
levitas de Nehemías 10:37
"Manda a los hijos de Israel que
den a los levitas, de la posesión de su heredad, ciudades en
que habiten; también daréis a los levitas los alrededores de
esas ciudades alrededor de ellas. Y tendrán ellos las ciudades
para habitar, y los alrededores de ellas serán para sus
animales, para sus ganados y para todas sus bestias" (Números
35: 2-3).
Por razones obvias, esta
es la tercera vez que este texto es citado en este libro.
Números 35, Josué 20, 21, 1 Crónicas 6:48-81; 2 Crónicas
31:15-19, y Nehemías 10:37; 11:29; y 13:10, todos dan
evidencia de que los sacerdotes y levitas no vivían
permanentemente en Jerusalén. Aunque no podían heredar
tierras, vivían originalmente, trabajaban la tierra, y
pastoreaban ganado en 48 ciudades dispersas en toda la nación.
Estas 48 ciudades se nombran en Josué 20, 21 y 1 Crónicas 6.
Después de que la guerra civil dividió a la nación a la muerte
de Salomón, la mayor parte de las ciudades levitas dejó de
existir y los levitas se trasladaron a Judá, que tenía 13
ciudades sacerdotales (Josué 21:9-12) (2 Crón. 11:13-14;
13:10-12). Aunque no se conocen los detalles exactos, los
levitas (incluyendo los sacerdotes) ocupaban tierras no
heredables (que habían sido proporcionadas) alrededor de la
ciudad misma (que todavía pertenecía a la tribu en la cual
estaba situada). Uno puede sólo especular que: (1) o las 13
ciudades sacerdotales fueron ampliadas grandemente para hacer
lugar para los levitas no sacerdotes procedentes de las otras
35 ciudades, o (2) a los levitas no sacerdotes les fueron
dadas otras ciudades en Judá y Benjamín para reemplazar las
que habían perdido.
Digno de notarse en estos textos
es el hecho de que los sacerdotes y levitas no pasaban todo
su tiempo ministrando. También trabajaban la tierra y
pastoreaban animales en sus tierras "prestadas" alrededor de
las ciudades levitas. Así pues, ¡la comparación común de que
los que reciben los diezmos, los actuales ministros de
tiempo completo, deben estar obedeciendo un principio
establecido en el modelo del antiguo pacto simplemente no es
verdad! Los hechos bíblicos sobre las ciudades levitas prueban
más allá de toda discusión que nunca fue el propósito que los
sacerdotes y levitas fueran residentes permanentes de
Jerusalén y los alrededores del templo. Aunque ciudades
notables como Hebrón y Jericó eran ciudades levitas,
¡Jerusalén no lo era! La
abrumadora mayoría vivía en ciudades levitas fuera de
Jerusalén.
Neh. 10:38 "Y que estaría el
sacerdote hijo de Aarón con los levitas, cuando los levitas
recibiesen el DIEZMO; y que los levitas llevarían el DIEZMO DE
LOS DIEZMOS A LA CASA DE NUESTRO DIOS, a las cámaras de la casa del tesoro". [Compárese con Núm. 18:26
"Así hablarás a los levitas y les dirás: Cuando toméis de los
hijos de Israel los diezmos que os dado de ellos por vuestra
heredad, vosotros presentaréis de ellos en ofrenda mecida a
Jehová el diezmo de los diezmos"].
Primero, ¡se suponía que los sacerdotes recibirían
los diezmos del pueblo, no en el templo, sino en las
ciudades levitas! Para entender Malaquías 3:10, vale
la pena repetir esto. ¡Se
suponía que los sacerdotes recibirían los diezmos del
pueblo, no en el templo, sino en las ciudades levitas!
En realidad, se suponía que los recibirían de los LEVITAS, no
directamente del pueblo. Cuando los diezmos eran recibidos en
las ciudades levitas, los sacerdotes separaban su parte, el
diezmo del diezmo, del resto, o la porción de los levitas, el
90%. Los levitas eran entonces responsables de llevar el
diezmo del diezmo, la porción de los sacerdotes, al templo en
Jerusalén (y seguramente los sacerdotes les acompañaban).
¡Esto no es lo que enseñan los expositores de Malaquías 3:10!
Segundo, este versículo afirma claramente que ¡sólo
"el diezmo del diezmo", la "porción" de los sacerdotes, en
la ley en Números 18:26, pertenece propiamente al alfolí del
templo! Aunque la sincronización y los detalles
exactos seguirán, este versículo exige que Malaquías 3:10 deba
entenderse sólo como una orden para que los sacerdotes
deshonestos "traigan al alfolí todas 'LAS NECESARIAS PORCIONES
DE LOS SACERDOTES' del diezmo del diezmo".
En consecuencia, en vez de
ordenársele que lleve el diezmo al templo, al ciudadano
ordinario se le ordenaba llevar los diezmos a las ciudades
levitas. Además, en vez de ordenársele llevar los diezmos a
los sacerdotes, al ciudadano ordinario se le ordenaba llevar
los diezmos a los levitas. A su vez, los levitas daban su
parte a los sacerdotes y ellos (no el pueblo) eran
responsables de llevarla al templo. Nuevamente, esto prueba
que la interpretación normal de Malaquías es errónea.
Por lo tanto, PUESTO que
Malaquías 3:10 no se refiere al 90% (o más) del diezmo que
permanecía en las ciudades levitas para los levitas (y otros
sacerdotes que no ministraban), ENTONCES Malaquías 3:10 no
debería usarse en manera alguna, en absoluto, para ordenar a
los cristianos que lleven su llamado "diezmo" al llamado
"alfolí" de la iglesia. (Revísese la discusión en 2 Crónicas
31:15-19).
Neh. 10:39 "Porque a las cámaras
del tesoro han de llevar los hijos de Israel y los hijos de
Leví la ofrenda del grano, del vino y del aceite; y allí
estarán los utensilios del santuario, y los SACERDOTES que
ministran, los porteros [LEVITAS] y los cantores; y no
abandonaremos la casa de nuestro Dios".
Recordando los versículos
35-38, la "ofrenda" de los "hijos de Israel" eran las
primicias, mientras que la "ofrenda" de "los hijos de Leví" es
"el décimo del diezmo" para los sacerdotes y el "diezmo" para
los levitas que estaban ministrando. De acuerdo con 2 Crónicas
31:15-19, las porciones de los levitas eran porciones diarias.
Neh. 11:1, 3 "Habitaron los jefes
del pueblo en Jerusalén; mas el resto del pueblo echó suertes
para traer uno de cada diez para que morase en Jerusalén,
ciudad santa, y las otras nueve partes en las otras
ciudades"... "pero en las ciudades de Judá habitaron cada uno
en su posesión, en sus ciudades; los israelitas, los sacerdotes y levitas, los sirvientes del templo y los hijos de los siervos de Salomón".
Neh. 11:20-21 "Y el resto de
Israel, de los sacerdotes y de los levitas, en todas las
ciudades de Judá, cada uno en su heredad. Pero los sirvientes
del templo habitaban en Ofel; y Ziha y Gispa tenían autoridad
sobre los sirvientes del templo".
Los cristianos que enseñan
el diezmo no quieren que usted lea los versículos que
anteceden. Quieren que usted crea que los sacerdotes y levitas
pasaban todo su tiempo ministrando en el templo. En realidad,
pasaban la mayor parte de su tiempo atendiendo sus animales y
trabajando en sus campos. Jerusalén estaba todavía en ruinas
noventa años después de haber sido recuperada. Simplemente, no
hay una manera lógica de comparar a los sacerdotes del Nuevo
Testamento con los predicadores del nuevo pacto. Nuevamente,
sería tonto enviar alimentos de los diezmos a un lugar
diferente de donde vivía la gente. Sólo sus dirigentes y
obreros especiales vivían permanentemente en Jerusalén
(11:4-17).
Neh. 11:23, 36 "Porque había
mandamiento del rey acerca de ellos [los cantores levitas del
versículo 22], y distribución para los cantores para cada
día". ... Neh. 11:36 "Y algunos de los levitas, en los
repartimientos de Judá y Benjamín".
Como veremos también en
los textos siguientes, una pequeña porción del diezmo de los
levitas era llevada desde sus ciudades y usada día tras día
para alimentar a los cantores que estaban de turno durante su
rotación de grupo semanal. Nuevamente, se nos recuerda que los
levitas vivían tanto en Judá como en Benjamín. ¡Esto es muy
diferente de decir que todo el diezmo se guardaba en el templo
todo el tiempo! ¿Cuáles eran las "divisiones" de los levitas?
Los muy importantes 24 grupos de sacerdotes y levitas.
Estrechamente relacionado
con las ciudades levitas está el hecho de que tanto los
sacerdotes como los levitas habían sido divididos por el rey
David en 24 grupos, que consistían de varias casas, o
familias, por grupo. Véase 1 Crónicas 24 sobre los sacerdotes
y los capítulos 25 y 26 sobre los levitas. Cada grupo
ministraba en el templo sólo una semana de cada venticuatro (1
de 24), y dependiendo de cuántas familias había en cada grupo,
cada familia sólo ministraba en el templo dos o tres días
durante la semana de ministerio de su grupo. Véase también
Esdras 6:18; 1 Crónicas 28:13, 21; 2 Crónicas 8:14; 23:8;
31:2, 15-19; 35:4, 5, 10; Neh. 11:30; 12:24.
Los hechos bíblicos sobre
la división de los sacerdotes y levitas en 24 grupos
demuestran que ellos no
servían tiempo completo en el templo. Además, sólo
los sacerdotes que tenían más de treinta años de edad y los
levitas de más de veinte años de edad eran aptos para servir.
En consecuencia, sería impráctico mudar el resto de la familia
a Jerusalén por sólo una semana. Así, pues, la mayoría de la
familia, incluyendo a las mujeres y a los sirvientes,
permanecían en las ciudades levitas.
Nuevamente, puesto que la
abrumadora mayoría de los sacerdotes y levitas vivía fuera de
Jerusalén en las ciudades levitas (23 de los 24 grupos, más
las mujeres, los niños, y los sirvientes), y puesto que el
propósito era que el DIEZMO fuese la fuente principal de su
ALIMENTO, ¡el sentido común nos indica que el diezmo básico
PERMANECÍA en las ciudades levitas donde vivían los sacerdotes
y levitas!
Neh. 12:27-29 "Para la
dedicación del muro de Jerusalén, buscaron a los levitas de
todos sus lugares para traerlos a Jerusalén ... tanto de la
región alrededor de Jerusalén como de las aldeas de los
netofatitas; y de la casa de Gilgal, y de los campos de Geba
y de Azmavet; porque los cantores se habían edificado aldeas
alrededor de Jerusalén".
¿Qué otra prueba
necesitamos de que los levitas no vivían en Jerusalén?
Neh. 12:44,47 "En aquel día fueron
puestos varones sobre las cámaras de los TESOROS, de las
OFRENDAS, de las PRIMICIAS y de los DIEZMOS, para recoger en
ellas, de los suburbios de las ciudades, las PORCIONES LEGALES
para los sacerdotes y levitas; porque era grande el gozo de
Judá con respecto a los sacerdotes y levitas QUE SERVÍAN".
Neh. 12:47 "Y todo Israel en
días de Zorobabel y en días de Nehemías daba ALIMENTOS a los
cantores y a los porteros, CADA COSA EN SU DÍA; consagraban
asimismo sus porciones a los levitas, y los levitas
consagraban parte a los hijos de Aarón".
Estos textos son
extremadamente importantes para entender el sistema de diezmos
en Nehemías y Malaquías. Primero, el orden de importancia
de los artículos en el alfolí es (1) ofrendas, (2) primicias,
y (3) diezmos. En los días de Jesús, el siclo del templo y
trece (13) cofres proporcionaban la mayor parte de los fondos.
Segundo,
cuando la ley se cumplía estrictamente, las "porciones" de los
"diezmos" eran porciones diarias traídas de las ciudades
levíticas, como lo requería cada grupo. Tercero,
"los levitas que servían" ["que ministraban": NKJV; "servían":
NAS] NO eran 'TODOS' los levitas o sacerdotes - eran solamente
los que servían activamente en el templo. Puesto que se
necesitaban más ministros en la dedicación del muro alrededor
de Jerusalén (nuestro contexto), entonces se necesitarían
mayores porciones. Esto no debería interpretarse en
discrepancia con 10:37, 38 y 2 Crónicas 31:15-19. Los que
habían sido designados tenían simplemente la responsabilidad
de asegurarse de que se llevase suficiente alimento al alfolí
para alimentar a los sacerdotes y levitas que servían en ese
momento, y no se refiere a la gran masa de sacerdotes y
levitas que permanecían en sus ciudades.
Neh. 13:4-5 "Y antes de esto, el
[sumo] sacerdote Eliasib, siendo JEFE DE LA CÁMARA DE LA CASA
de nuestro Dios, había emparentado con Tobías, y le había
hecho una gran cámara, en la cual guardaban ANTES las
ofrendas, el incienso, los utensilios, el DIEZMO del grano,
del vino y del aceite, que estaba mandado dar a los levitas, a
los cantores y a los porteros, y la ofrenda de los
sacerdotes".
Mientras Nehemías había
estado fuera, en Babilonia, todo lo que había llevado a cabo
en los capítulos 10-12 se había detenido (versículo 6). ¡Este
texto tiene todos los componentes para ser el CONTEXTO de
Malaquías 3:8-10! Primero, había habido un alfolí
designado para guardar las ofrendas, las primicias, y las
porciones diarias de los diezmos para los sacerdotes y levitas
que ministraban durante su turno rotativo de una semana. Segundo,
Eliasib, el sumo sacerdote, había VACIADO este alfolí y
permitido que Tobías, el enemigo de Nehemías, lo ocupara. Tercero,
la responsabilidad por este pecado recaía en los sacerdotes,
bajo la dirección del sumo sacerdote.
Neh. 13:8-9 "Y me dolió en gran
manera; y arrojé todos los muebles de la casa de Tobías fuera
de la cámara, y dije que limpiasen las cámaras, e hice volver
allí los utensilios de la casa de Dios, las ofrendas y el
incienso".
¡Nótese que los DIEZMOS NO
estaban incluidos entre los artículos devueltos al alfolí!
¡Los DIEZMOS HABÍAN SIDO ROBADOS POR LOS SACERDOTES! Compárese
con Malaquías 3:8: "¿Robará el hombre a Dios? Pero vosotros me
habéis robado. Pero dijísteis: '¿En qué te hemos robado?' En
los diezmos y las ofrendas". ¡Muy claramente, los sacerdotes,
NO EL PUEBLO, eran culpables de robar a Dios al quitar y
conservar para sí mismos los diezmos y las ofrendas! (¡No se
olvide del 10:38!).
Neh. 13:10 "Encontré asimismo que
las porciones para los levitas no les habían sido dadas, y que
los levitas y cantores que hacían el servicio habían huido
cada uno a su heredad".
Nehemías notó que habían
desaparecido las porciones diarias de los diezmos que se
habían guardado para alimentar a los levitas que ministraban.
¡Nótese que él no dijo que faltaban las porciones de los
sacerdotes! ¡Realmente extraño! No teniendo nada para comer,
los levitas habían regresado a sus campos. Nuevamente, los SACERDOTES habían robado las
porciones del DIEZMO que pertenecían a los LEVITAS.
Por lo tanto, los levitas regresaron a sus hogares y
reanudaron sus actividades agrícolas y ganaderas (tal como de
todos modos hacían el resto del año).
Neh. 13:11-13 "Entonces reprendí a
los oficiales, y dije: ¿Por qué está la casa de Dios
abandonada? Y los reuní y los puse en sus puestos. Y todo Judá
trajo el DIEZMO del grano, del vino y del aceite, a los
almacenes. Y puse por mayordomos de ellos al sacerdote
Selemías y al escriba Sadoc, y de los levitas a Pedaías; y al
servicio de ellos a Hanán hijo de Zacur, hijo de Matanías;
porque eran tenidos por fieles, y ellos tenían que repartir a
sus hermanos".
Con los levitas de vuelta
en sus puestos, el diezmo de sus alimentos que había sido
robado debía ser reemplazado. Aunque no se nos dice qué
sucedió con Eliasib, al comparar el versículo 4 con el 13, la
lógica nos dice que Nehemías lo había reemplazado. Los
"oficiales" entonces recibieron órdenes de indicarles a los
ciudadanos que debían reemplazar las porciones de los diezmos
requeridas para sostener a los que ministraban - una única
excepción temporal a 10:37-38. En consecuencia, la discusión
de Nehemías sobre los diezmos termina cuando él reemplazó a un
supervisor del alfolí con cuatro personas fieles y dignas de
confianza que representaban tanto a los sacerdotes como a los
levitas.
Como tipo del Mesías,
Nehemías fue el primero que literalmente cumplió el tipo
mesiánico cuya sombra se ve en Malaquías 3:2-3 "¿Y quién podrá soportar el
tiempo de su venida? ¿o quién podrá estar en pie cuando él
se manifieste? Porque él es como fuego purificador, y como
jabón de lavadores. Y se levantará para afinar y limpiar la
plata; porque limpiará a los hijos de Leví, los afinará como
a oro y como a plata, y traerán a Jehová ofrenda en
justicia". En varias ocasiones, Nehemías purificó el
templo, a los sacerdotes, y a los levitas y puso a cargo a los
que podían literalmente presentar una ofrenda en justicia. Los
sucesos históricos de Nehemías simplemente deben ser incluidos
en cualquier interpretación del libro de Malaquías.
Si Nehemías 13 es el
contexto de Malaquías 3:8-10, entonces tiene perfecto sentido.
Los sacerdotes, que ya habían sido maldecidos por Dios tres
veces en Malaquías, de repente NO son aquéllos por los cuales
hay que sentir lástima, porque están recibiendo otra
maldición. ¡Habían sacado los diezmos DEL ALMACÉN y privado de
ellos a los levitas! Por esta razón, Dios les dice a los
SACERDOTES en Malaquías 3:10 que tomen "TODOS los diezmos" que
pertenecen al alfolí ahora vacío y los traigan de vuelta al
alfolí, especialmente la porción que les habían robado a los
levitas. Además, en Nehemías tenemos un sencillo evento
histórico que con toda probabilidad es el contexto de
Malaquías 3:8-10, especialmente a la luz de la necesaria
purificación del sacerdocio desde Malaquías 3:1-4.
RESUMEN:
En Nehemías existen numerosas discrepancias entre el diezmo
del Nuevo Testamento y lo que falsamente se presenta como el
diezmo del nuevo pacto.
Primero, es imposible que el sistema del Nuevo
Testamento funcione en nuestra sociedad. Muchas iglesias
pequeñas, que dan todos los llamados diezmos al pastor, no
tienen el suficiente número de otros obreros para que reciban
el noventa por ciento (90%) del diezmo, y un pastor de tiempo
completo no podría sobrevivir con sólo la décima parte de la
totalidad del diezmo. Así, pues, mientras se enseña una forma
distorsionada de diezmo para sostener al pastor, éste recibe
hasta el cien por ciento (100%) en vez de sólo el diez por
ciento (10%) del diezmo. Nuevamente, compárese 18:20-24 con
18:26 y Nehemías 10:37b y 38.
Segundo: Nuevamente, el alcance del diezmo es
ignorado. Nehemías ocurre por lo menos mil doscientos (1,200)
años después de que el alcance
del diezmo se describió por primera vez en Números 18 y
Levítico 27. A pesar de que deben haber existido cientos de
otras ocupaciones, el diezmo todavía se requería sólo de
propietarios que cultivaban la tierra o poseían animales.
Todavía era sólo el diezmo del grano, el vino, y el aceite.
Aunque esta fórmula fue ampliada por los fariseos para incluir
pequeñas especias de jardín, el verdadero diezmo bíblico no se
refiere en ningún momento a productos ni al dinero obtenidos
por medio de los oficios y a ocupaciones ajenas al uso de la
tierra.
Tercero, la autoridad política todavía estaba
encargada de los servicios de culto, ordenando que se
diezmara, y delegando a los líderes espirituales. Ellos son
los ungidos oficiales de Dios en la teocracia. La unión entre
la iglesia y el estado es la regla bajo el Nuevo Testamento en
el cual se aplicaba el diezmo. Persia, el poder conquistador,
todavía recibía el primer diezmo como impuesto de los despojos
de guerra.
Cuarto, la mayoría de los que enseñan el
diezmo necesitan tener a sus congregaciones bíblicamente
ignorantes del contexto de los que recibían los diezmos en el
Antiguo Testamento. ¿Cómo se justifica el diezmo para sostener
a los que, excepto durante dos semanas de cada cuarenta y ocho
(2 de 48), vivían en campos rurales como granjeros y
ganaderos? Ciertamente, no todos ellos vivían en Jerusalén ni
servían a tiempo completo en el templo (una mentira que
podemos ser inducidos a creer).
(54) El censo descrito en Esdras
2 y Nehemías 7 podría haber creado alguna drástica re-aplicación
de la ley mosaica sobre el diezmo. En 7:39-42, más de 4000
sacerdotes regresaron, mientras que en 7:43-45 y 8:18-19, menos
de 400 levitas regresaron. En 7:46-60 y Esdras 8:20, más de 600
no israelitas Nethinim
o sirvientes del templo regresaron, y 7:67 menciona otros
245 cantores masculinos y femeninos de una fuente no revelada.
En consecuencia, en lugar de que los levitas no sacerdotes
excedieran en número a los sacerdotes levitas en una proporción
de aproximadamente tres a uno (3 a 1), los sacerdotes excedían
en número al resto de los levitas en una proporción aproximada
de diez a uno (10 a 1).
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