Ellen G. White
APÉNDICE A LAS
TRANSCRIPCIONES DE
LA CONFERENCIA BÍBLICA
DE 1919
Sydney Cleveland
Tomado de DoveNET
El bien documentado artículo de Bert
Haloviak y Gary Land, "Ellen White & Doctrinal Conflict:
Context of the 1919 Bible Conference" [Ellen White y El
Conflicto Doctrinal: Contexto de la Conferencia Bíblica de
1919], de Spectrum, Vol. 12, No. 4, pp. 19 a 34, ofrece
los antecedentes y las consecuencias de la conferencia
presentada arriba.
Por décadas, los debates teológicos sobre
el panteísmo, el santuario, y el significado del "continuo
sacrificio" (Dan. 8:11-13) habían resultado en la deserción de
destacados dirigentes de la Iglesia, además de despertar
controversias sobre la autoridad de los escritos de Ellen G.
White sobre historia y exégesis bíblica. En vista de que han
resurgido en nuestros tiempos interpretaciones conflictivas en
cuanto a la autoridad de la Sra. White, conviene pasar revista
al contexto de la Conferencia Bíblica de 1919.
Inicialmente, la conferencia para
profesores de Biblia e Historia, editores, y pastores había sido
planeada para 1913, pero sólo se pudo concretar en 1919. En ella
se observa la búsqueda de franqueza y objetividad, sobre todo de
parte de A. G. Daniells, entonces presidente de la Asociación
General. Él venía siendo acusado de no creer en la inspiración
de los escritos de Ellen G. White, pero en este punto parece
ocurrir una distorsión de su verdadera posición. Defendiéndose
de sus opositores, él explica que consideraba tales escritos
indiscutiblemente procedentes del Señor, pero rechazaba el
concepto de que fueran el único intérprete infalible de la
Biblia, y refutaba la idea de "inspiración verbal", sostenida
por muchos ultraconservadores de su tiempo. Por último, Daniells
revela hechos desconocidos para el público con respecto a la
metodología de la preparación de varios de esos escritos.
Poco antes de y durante la asamblea de la
Asociación General de 1922, varios Adventistas prominentes
hicieron circular "cartas abiertas" debatiendo la cuestión de la
inspiración de Ellen G. White como ellos la entendían, y
acusando a dirigentes de la Obra de dudar del "espíritu de
profecía". Uno de ellos -- J. S. Washburn, veterano pastor
adventista -- fue influído por Claude E. Holmes, para que
asistiera a la "mesa redonda" de la Conferencia Bíblica de 1919
y publicara literatura criticando las opiniones expuestas en el
cónclave. Washburn se dedicó también a distribuir literatura
criticando severamente las posiciones del Pastor Daniells y de
otros hombres de la dirigencia de la Iglesia. Esto tuvo especial
repercusión durante la asamblea de la Asociación General de
1922. Washburn hasta se vanagloriaba de que su "Carta Abierta al
Pastor A. G. Daniells y una Apelación a la Asociación General",
de 36 páginas, fue el instrumento básico para derrotar a
Daniells en su búsqueda de la reelección para la presidencia de
la Asociación General por más de un período. También, W. H.
Wakeham, H. C. Lacey, y E. F. Albertsworth, tres profesores del
Washington Missionary College que habían participado en la
conferencia, terminaron perdiendo sus posiciones como resultado
de esas campañas.
Una porción del artículo en Spectrum
resume algo de las consecuencias tal vez inesperadas del Consejo
de 1919: "La derrota de Daniells no puso fin a las
confrontaciones básicas que habían comenzado a tomar forma
anteriormente. En 1932, F. M. Wilcox observó las consecuencias
de la división. Declaró que iglesias enteras se agitaron y que
estudiantes de colegios [Adventistas] trataron de clasificar a
sus profesores o como 'fundamentalistas' o como 'modernistas'".
(Op. Cit., p. 32).
Tal vez se encuentre ahí la razón de por
qué esos documentos permanecieron en los depósitos de la
Asociación General, sin ser divulgados, todos esos años. -- A.
G. B.
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