Cualquiera de las quince pruebas de Miller podría usarse
para ilustrar la violación de este primer principio de
hermenéutica. Parece que Miller ignoró el contexto por
completo. He aquí su prueba número diez (4).
Diez: Esto [la segunda venida de Cristo en 1843]
puede ser probado también por medio de las palabras de
Cristo en Lucas 13:32: Y les dijo: Vayan y díganle a ese
zorro: "Mira, hoy y mañana seguiré expulsando demonios y
sanando a la gente, y al tercer día terminaré lo que debo
hacer". Estos dos días, en los que Cristo echa fuera
demonios y sana gente, son los mismos que los dos días de
Oseas, al fin de los cuales el diablo será encadenado y
echado fuera de la tierra y al abismo y encerrado. Esto
requerirá 2000 años del poder romano. Apoc. 12:9: "Así fue
expulsado el gran dragón, aquella serpiente antigua que se
llama diablo y Satanás, y que engaña al mundo entero.
Junto con sus ángeles, fue arrojado a la tierra". Y
entonces el pueblo de Dios será perfeccionado. Apoc. 20:9:
"Bienaventurado el que tiene parte en la primera
resurrección, sobre los cuales no tiene poder la segunda
muerte, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y
reinarán con él mil años".
Este período de tiempo comenzó con el "gran dragón". Apoc.
12:3: "Y apareció en el cielo otra señal: un gran dragón
de color rojo encendido que tenía siete cabezas y diez
cuernos, y una diadema en cada cabeza. Con la cola
arrastró la tercera parte de las estrellas del cielo y las
arrojó sobre la tierra. Cuando la mujer estaba a punto de
dar a luz, el dragón se plantó delante de ella para
devorar al hijo tan pronto como naciera".
<>
Este gobierno arrastrará tras sí la tercera parte del
tiempo que los hombres malvados tienen poder en la tierra,
es decir, 6000 años, y el año número 7000, el año en que
Cristo tomará posesión y reinará con sus santos en
perfecta bienaventuranza. Este poder en figura de
dragón inició su poder sobre los santos cuando la
liga se hizo con él, en el año 158 a. C., y terminará en
1842. Entonces el tercer día comenzará en 1843 (5).
<>
<>
¡Si la cabeza le está dando vueltas tratando de seguir la
lógica de Miller, debería! Nótese que cada uno de los textos
está separado de su contexto. Esta es la hermenéutica en la
cual se fundó el adventismo.
A menudo, Ellen White misma abusaba del contexto bíblico.
Después del chasco de 1843 y de que "se explicó el error",
ella dijo que los períodos proféticos que apuntaban a 1843
ahora apuntaban a 1844, todavía respaldando las quince
"pruebas" de Miller (6). Luego dijo: "La luz de la Palabra
de Dios brilló sobre su posición, y descubrieron una
tardanza - "aunque [la visión] parezca tardar, espérala"
(7). Aquí Ellen White cita a Habacuc 3:3 y aplica la
visión de Habacuc a la visión de Daniel, específicamente a
la visión de Daniel 8:14 y al tiempo entre el primer chasco
de 1843 y 1844. Sin embargo, el problema es que el contexto
de la visión de Habacuc trata de la futura invasión de los
asirios y no tiene nada que ver con Daniel 8:14, 1843, 1844,
ni con el chasco al que los adventistas se enfrentaron
cuando sus profecías fallaron.
Antes de interpretar un texto dado, hay que considerar todas
las dimensiones del contexto. "La primera dimensión del
contexto de cualquier versículo es la Biblia entera. Esto es
lo que significa la expresión 'la Escritura interpreta a la
Escritura'" (8). Sin embargo, esta dimensión sola, sin los
otros aspectos del contexto, puede conducir al uso de textos
de prueba. El estudiante bíblico cuidadoso tendrá en cuenta
todas las dimensiones del contexto.
La segunda dimensión del contexto es considerar el
Testamento en el que se encuentra el versículo. He aquí una
regla importante que es violada a menudo: el Nuevo
Testamento interpreta al Antiguo, y no al revés. Aunque el
Antiguo Testamento apunta al Nuevo, el Nuevo siempre debe
tener prioridad sobre el Antiguo.
"Dios, que muchas veces y
de muchas maneras habló a nuestros antepasados en otras
épocas por medio de los profetas [indicando que la
revelación del AT era incompleta y fragmentaria], en estos
días finales [desde el tiempo de Cristo hasta el presente]
nos ha hablado [indicando que su revelación es final] por
medio de su Hijo [Cristo es el ápice de la revelación de
Dios]. A éste lo designó heredero de todo, y por medio de
él hizo el universo. El Hijo es el resplandor de la gloria
de Dios, la fiel imagen de lo que él es [indicando una
revelación clara, completa y límpida] y el que sostiene
todas las cosas con su palabra poderosa". Hebreos 1:1-3.
Estos versículos muestran que la revelación de Dios en
Cristo, registrada en el Nuevo Testamento, supera con mucho
a la que fue dada en el Antiguo Testamento. Aunque el AT
tiene muchas sombras y tipos, no vamos a las sombras y los
tipos para definir la realidad. Más bien, desde la
perspectiva del centro del Nuevo Testamento, o sea
Jesucristo, podemos mirar hacia atrás, hacia las sombras y
los tipos, y ver modelos y propósito en lo que antes a
menudo parecía ser al azar y oscuro. Es aquí donde muchos
han errado. No han distinguido entre los Testamentos. A
menudo, no tienen ninguna razón lúcida para aceptar y hacer
cumplir ciertos reglamentos de AT y rechazar otros. Por
ejemplo, los adventistas apelan a las leyes del AT para la
observancia de su séptimo día sábado. Pero, en la
observancia de su sábado, pocos obedecen todas las leyes
sabáticas del AT - probablemente ninguno lo hace -, aunque
Ellen White dijo que deberían obedecerlas (9). ¿Y qué
del mandamiento "nadie salga de su lugar el
séptimo día" (10), del mandamiento sobre no hornear ni
hervir nada en sábado (11) , y del que dice: "No encenderás
fuego en ninguna de tus moradas en sábado"? (12) Algunos de
los que salieron de la Iglesia Mundial de Dios y algunos
grupos de adventistas independientes no sólo observan el
sábado semanal, sino también los sábados anuales. ¿Sobre qué
base acepta uno ciertas leyes del AT y rechaza otras? Se
debe tener alguna razón de fundamento, seguir algún
principio de hermenéutica. Yo creo que el principio es la
interpretación y aplicación cristocéntrica del Nuevo
Testamento. El NT debe interpretar el AT.
La tercera dimensión del contexto es conocer el libro
particular en el que ocurre el pasaje. Se debe leer a
través del libro para descubrir el tema del libro y el
propósito del autor, y tratar de descubrir la situación
histórica de la cual está escribiendo el autor. Por ejemplo,
hay ciertos autores que tratan de oscurecer el claro mensaje
de Gálatas. Mucha gente me ha preguntado acerca de los
llamados "pasajes difíciles" de Pablo en Gálatas. He
indicado a un buen número de personas que pueden hallar la
respuesta ellas mismas si leen Gálatas en su totalidad una
vez al día durante treinta días. Todos los que yo sé que han
hecho esto han encontrado su respuesta. El estudio de este
libro en su totalidad arroja luz sobre los textos difíciles,
luz que cambia la vida. Si usted tiene preguntas sobre
algunos versículos, ¡trate de leer el libro en su totalidad
y verá lo que sucede!
La cuarta dimensión del contexto es considerar el contexto
inmediato. Lea cuidadosamente el párrafo anterior y el
párrafo después del texto en cuestión. Si Miller y los
primeros adventistas hubiesen obedecido sólo esta regla de
interpretación, la iglesia ASD no estaría en el dilema al
que ahora se enfrenta. Después de un estudio diligente,
cientos de pastores y eruditos ASD han llegado a la
conclusión de que Daniel 8:14, cuando se estudia en su
contexto, no sostiene la teología adventista del santuario.
Como erudito adventista, el Dr. Raymond Cottrell, que ha
dedicado años de estudio a este tema, ha dicho que los ASD
tienen que escoger la interpretación adventista o el
contexto de Daniel 8:14, pero no pueden tener a ambos (13).
Se puede ver, pues, que la teología se vuelve contra la
hermenéutica.
Hay otras dimensiones del contexto que deben ser tomadas en
cuenta, como el estilo o el género. ¿Es el pasaje poesía,
historia, enseñanza didáctica, profecía, o imagen
apocalíptica? Por encima de éstos, la buena hermenéutica
tiene prioridad. Por ejemplo, uno no debe ir a los escritos
apocalípticos, llenos de símbolos e imágenes inciertos, para
hallar los fundamentos de la fe y la doctrina. Antes bien,
todas las verdades importantes deben encontrar su fundamento
en las enseñanzas didácticas, contextuales, como las que se
encuentran en las epístolas. Contrariamente a esto, el
fundamento del adventismo se construyó sobre pasajes
apocalípticos inciertos, a menudo tomados fuera de contexto.
De allí el dilema actual.
Así, pues, ¿cuál es el fondo de esto? Dos cosas: Primera,
cuando usted busca la verdad, estudie la Biblia
contextualmente de la manera en que fue escrita y de la
manera en que debe ser interpretada. Estudie libro por
libro, capítulo por capítulo, párrafo por párrafo y texto
por texto. Tome nota del estilo y del género. Recuerde que
todas las verdades importantes se basan en el estudio
contextual.
Segunda, cuando alguien trata de adoctrinarle con sus
"verdades especiales" y, al hacerlo, tienen que saltar por
toda la Biblia, leyendo un texto aquí y citando otro texto
allá, párelos. Oblíguelos a leer el contexto, y averigüe si
el contexto de un texto dado apoya claramente lo que ellos
tratando de probar con el texto. Probablemente, si no pueden
demostrar claramente sus "verdades" en un estudio
contextual, sus "verdades" no son verdad, o, a lo mucho, son
de menor importancia. Tenemos que ser tan cuidadosos en
nuestra interpretación de las Escrituras como los escribas
hebreos lo eran al copiarlas.
(1) Véase de Ellen G. White, Early Writings, pp.
229-231; Spiritual Gifts,
Vol. 1, pp. 128-132.
(2) Ellen G. White, Early Writings, p. 74.
(3) Los diagramas de Miller pueden verse en la obra de Kai
Arasola: The End of
Historicism, (Datem Publishing, Signtuna, Sweden,
1990) pp. 220, 221.
(4) Incluyo esta prueba a causa de su brevedad.
(5) Ibid., p. 224.
(6) Ellen G. White, Early
Writings, p. 236.
(7) Ibid.
(8) Bernard Ramm, Protestant
Biblical Interpretation (Baker Book House, Grand
Rapids, Michigan, 1970), p. 138.
(9) Ellen G. White, Patriarchs
and Prophets, p. 296.
(10) Éx. 16:29.
(11) Éx. 16:23.
(12) Éx. 35: 1, 3.
(13) El Dr. Cottrell ha hecho varias presentaciones sobre
este tema, cuyas cintas en cassette están disponibles en el
Foro Adventista de San Diego, P. O. Box 3148, La Mesa, CA
91944-3148.
De vuelta arriba