Este verano marcó la ocurrencia de la quincuagésima
novena (59) sesión anual de la Conferencia General de la
organización de los Adventistas del Séptimo Día. Este evento
quincuagesimal es memorable por la elección del pastor Ted N.
C. Wilson como el nuevo presidente de la Conferencia General.
Wilson pronunció su primer "discurso presidencial" a la
organización mundial en su sermón sabático el 3 de julio de
2010, el último día de la sesión. Significativamente, el tono y el contenido de su
discurso se movieron en dirección del adventismo
histórico.
En este artículo presentaré el sencillo evangelio como está
definido en la Escritura, contrastaré el sermón de Wilson con
el evangelio, y evaluaré el adventismo a la luz del evangelio.
Hay varias afirmaciones en el sermón de Wilson que demandan
una evaluación; sin embargo, una de ellas merece el escrutinio
más minucioso porque tiene que ver directamente con el
evangelio. He aquí su afirmación:
La
gracia es la promesa del perdón de Dios y la provisión del
poder de Dios - la justificación y la santificación. No
podemos separar lo que Cristo hace POR nosotros
(justificarnos diariamente como si no hubiésemos pecado) de
lo que Él hace EN nosotros (santificarnos diariamente al
someternos nosotros a Él y permitir que el poder del
Espíritu Santo cambie nuestras vidas para que seamos más y
más como Jesús). Éste es el evangelio eterno del que se
habla en el mensaje del primer ángel. Esta la justificación
por la fe.1
Antes de examinar esta afirmación a la luz del evangelio del
nuevo pacto, tenemos que ver el evangelio desde dos
perspectivas: (1) su sencillez - "el que cree tiene vida
eterna"2 (Juan 6:47) - y (2) la
necesidad de ser exactos al definir, proclamar, y
defender el evangelio con claridad precisa.
La
sencillez del evangelio
En Juan tenemos el relato de la mujer de Samaria. Ella había
estado viviendo y todavía "vivía en pecado". Su teología era
limitada, si no defectuosa. Sin embargo, cuando se le presentó
la verdad de que Jesús era el Mesías, el Salvador del mundo,
el relato nos lleva a creer que ella recibió la salvación.
"Señor, dame esa agua" (Juan 4:15). Luego, después de que hubo
probado el "agua de vida", ella dejó su cubo de agua allí en
el pozo de Jacob, e inmediatamente se convirtió en
evangelista. ""Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo
cuanto he hecho. ¿No será éste el Cristo?" (Juan 4:29).
Y creyeron muchos más por la palabra de él, y
decían a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho,
porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que
verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo
(Juan 4:41-42).
Esto es sencillez evangélica. Ella probablemente no sabía nada
acerca de los términos justificación
y justicia imputada,
o santificación y justicia impartida. Esta
pecadora mujer samaritana sencillamente creyó que Jesús era el
Cristo, y fue salva.
Lucas 19 cuenta la historia de Zaqueo. Sabemos poco de él,
excepto que era cobrador de impuestos, rico, bajo de estatura,
y que se subió a un árbol porque "quería ver a Jesús". Jesús
levantó la vista, le miró, y le invitó a comer con él,
diciendo: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque él
también es hijo de Abraham. Porque el Hijo del Hombre vino a
buscar y a salvar lo que se había perdido". 3
Podríamos resumir este incidente evangélico de esta manera:
"Mirad a Jesús, que vino a buscar y a salvar a los perdidos, y
tendréis salvación".
Los siguientes textos dan amplia evidencia de la sencillez del
evangelio:
Todo
el que cree en Él tiene vida eterna. 4
El que cree en Él no es condenado. 5
El que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene
vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de
muerte a vida. 6
El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.
7
Pero al que no obra, sino que cree en aquél que
justifica al impío, su fe le es contada por justicia.
8
Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y
creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos,
serás salvo. 9
Todo aquél que invocare el nombre del Señor será
salvo. 10
He aquí, pongo en Sión la principal piedra del
ángulo, escogida, preciosa; y el que creyere en él no será
avergonzado. 11
Todo el que cree que Jesús es el Cristo es nacido
de Dios. 12
Pablo define la sencillez del evangelio en I Corintios 15.
¡Observe, por favor, que es el evangelio sencillo y el
evangelio de salvación! He resaltado las palabras clave:
Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he
predicado, el cual también recibísteis, en el cual también
perseveráis; por el cual asimismo, si retenéis la palabra
que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano.
Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí:
Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las
Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer
día, conforme a las Escrituras; y que apareció a Cefas, y
después a los doce. (Enfasis mío). 13
En resumen, podemos decir que el evangelio sencillo está
dirigido a los incrédulos. Es una proclamación del evento de
Cristo que espera sólo una respuesta: creer (tener fe y
confianza) en Cristo.
Claridad
del evangelio
La claridad del evangelio es necesaria para proteger la
integridad de la sencillez del evangelio. Aunque la sencillez
del evangelio está diseñada para que sea una proclamación a
los incrédulos para que puedan responder por fe y ser salvos,
la claridad del evangelio se necesita para separar a los
falsos maestros que creen que están protegiendo la pureza y/o
la moralidad de la iglesia, pero que en realidad están
socavando y pervirtiendo el evangelio y - he aquí el punto
importante - sutilmente, pero a veces flagrantemente, mueven
el propósito de la fe en dirección opuesta a Cristo para que
los adherentes de estos falsos maestros comiencen a confiar
parcialmente en la justicia que es en Cristo y parcialmente en
la justicia que se desarrolla en sus propias vidas.
Algunos podrían decir que el evangelio sencillo descrito
arriba es "gracia barata" o sólo una parte del "evangelio
verdadero". "El evangelio sencillo es verdad", dirían, "pero
no es la verdad completa. Para estar listo para la venida de
Cristo, uno tiene, no sólo que aceptar la justicia de Cristo
que es en Cristo, sino tener la suficiente justicia personal
para que sea 'seguro salvarle' o hacer la 'demostración final'
al mundo de que la ley puede ser guardada perfectamente". Por
lo general, los que incluyen la justicia impartida en su
definición del evangelio tienen también listas de conducta,
por medio de las cuales una persona puede medir su progreso en
la justicia personal. A continuación, algunos ejemplos de
cientos que podrían darse.
La práctica de usar licor,
tabaco, té, y café debe ser superada por el poder de Dios
que convierte. No entrará en el reino de Dios nada que
contamine.14
El Espíritu de Dios no puede venir en nuestro
auxilio y ayudarnos a perfeccionar el carácter cristiano
mientras complacemos nuestro apetito en perjuicio de la
salud y nos controle el orgullo de la vida. 15
Usted, mi querida
hermana, es presumida; ha llevado una vida sin propósito.
Si hubiese sido humilde y vivido para bendecir a los
demás, habría sido una bendición para sí misma y para
todos los que la rodean. Que Dios perdone a sus padres y
hermanas por la parte que les haya tocado desempeñar en
hacer de usted lo que es: exactamente lo que Dios no puede
aceptar; exactamente lo que será estopa para que el fuego
la consuma en el día de Dios si usted permanece como está. 16
Usted no es enseñable; por consiguiente, la
causa de Dios no prosperaría en sus manos. Usted no
reconocería una derrota cuando la experimentara. La causa
de Dios quedaría desacreditada y deshonrada por sus
esfuerzos, y usted no descubriría ese hecho. Cierta clase
de personas podría ser convencida de la verdad por medio
de usted; pero serían más las que serían alejadas y
puestas donde no podrían ser alcanzadas por un trabajo
adecuado y juicioso. Entremezcladas con su experiencia hay
cosas que van en detrimento de la verdad. Dios no puede
aceptarle a usted como representante de la verdad. 17
En las citas que anteceden, uno puede ver que la fe en Cristo
no es suficiente; debe haber cierto nivel de desarrollo del
carácter antes de que las bendiciones del evangelio se hagan
realidad. Sin embargo, en el Nuevo Testamento nos enteramos de
que cualquiera puede ir a Cristo tal como está. Una vez que
han nacido de nuevo, o han sido salvos, pueden entrar en una
vida de obediencia, que tendrá sus altas y sus bajas, pero
todo el tiempo son amados hijos del Padre, confiando 100% de
su salvación a la justicia que es en Cristo, que es la
justicia de Dios imputada a ellos.
Que el evangelio sencillo de la salvación en Cristo podía ser
poclamado a los gentiles, aunque
todavía eran gentiles, estremeció a la iglesia
apostólica hasta sus cimientos. He aquí el registro:
Pero algunos de la secta de los fariseos, que
habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario
circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés.
18
Estos creyentes legalistas pensaban que estaban protegiendo a
la iglesia para que no perdiera la pureza y/o la moralidad.
Decían que la obediencia a la ley de Moisés era "necesaria".
Fue contra este fondo que vemos la sabiduría del Jesús
glorificado escogiendo soberanamente a Saulo, el bien educado
fariseo. Para cuando este problema hizo crisis, ya Pablo había
recibido varias revelaciones de Cristo que dieron claridad al
evangelio y protegieron al evangelio sencillo contra los
falsos maestros. Sus epístolas a los gálatas y a los romanos,
así como sus otras cartas, nos proporcionan la bien afinada
teología necesaria para responder a las preguntas que
surgieron en la iglesia primitiva y que todavía se hacen en la
actualidad.
Cuando los gálatas quisieron "estar bajo la ley" y comenzaron
a observar "los días, los meses, las estaciones, y los años",
Pablo dijo: "Temo por vosotros, que quizás he trabajado en
vano entre vosotros". 19
La iglesia de Galacia ilustra nuestro estudio en el día de
hoy. Los creyentes de esta iglesia se estaban alejando del
sencillo evangelio por el cual habían sido salvos, y estaban
añadiendo a éste cosas que, según Pablo, lo convertían en un
"evangelio" diferente. Y a los falsos maestros que estaban
promoviendo el "evangelio" diferente, Pablo les envió esta
fortísima reprensión:
Mas si aun vosotros,o un ángel del cielo, os
anunciare otro evangelio diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también
ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio
del que habéis recibido, sea anatema. 20
Resumen
La sencillez del evangelio es el genuino evangelio del nuevo
pacto, que puede ser proclamado y creído, y que resulta en la
salvación. La claridad del evangelio es necesaria para
proteger la integridad de la sencillez del evangelio al
identificar a los falsos maestros que añaden al evangelio
sencillo; los falsos maestros que incluyen en su "evangelio",
no sólo la fe en Cristo, sino hasta cierto punto el desempeño
personal. Con esta aclaración, volvamos ahora al sermón de
Wilson.
El
sermón del presidente Wilson, "Ir adelante", el asunto de
que se trata
El sermón del presidente Wilson revela la confusión relativa
al evangelio que todavía está presente en la Iglesia
Adventista. Yo no estoy salpicando al pastor Wilson ni a
ninguna otra persona, sino señalando que el sistema adventista
no se ha movido de sus raíces históricas y sectarias, por lo menos no hasta donde lo
indica este sermón.
Aquéllos de entre nosotros que hemos salido del adventismo y
estamos ministrando a adventistas en proceso de transición
tenemos que evaluar el evangelio con precisión y claridad. El
sencillo evangelio es nuestra plomada de verdad contra la cual
debe hacerse toda evaluación, y el evangelio es nuestra
plomada para evaluar el sermón del presidente Wilson.
Aunque algunas de sus afirmaciones suenan bien por sí mismas,
consideremos las siguientes:
"Como Adventistas del Séptimo Día, aceptamos la
Biblia como el fundamento de nuestras creencias, y vemos
en sus páginas nuestra singular identidad profética y
misión".
¿De veras? Sin la interpretación de Ellen G. White (EGW),
muchas doctrinas adventistas se derrumban: El sábado como
sello de Dios, el domingo como marca de la bestia, la Iglesia
Adventista como la única iglesia verdadera y remanente de
Dios, y 1844 como el comienzo del juicio investigador y la
purificación del santuario, para mencionar sólo algunas. Hace
algunos meses, uno de nuestros lectores prometió $100,000.00 a
cualquiera que pudiera demostrar con la Escritura la doctrina
del santuario y el juicio investigador en 1844. Nadie
respondió. Los eruditos adventistas saben que es imposible.
"Los Adventistas del Séptimo Día han sido escogidos
por Dios como pueblo peculiar, separado del mundo ... Les
ha hecho sus representantes y les ha llamado a ser
embajadores suyos en la obra final de salvación".
Esta afirmación tomada de Ellen White simplemente carece de
fundamento bíblico, a menos que uno recurra a desorbitados
textos de prueba de pasajes apocalípticos.
"La observancia del sábado es, no solamente una
señal del poder creador de Dios en el principio, sino que
será LA señal del pueblo de Dios en los últimos días, en
contraste con los que tienen la marca de la bestia, lo
cual representa un intento por santificar un día que Dios
no ha puesto aparte como santo" (énfasis de Wilson).
He aquí un ejemplo de añadir a la sencillez del evangelio. Es
claro que los adventistas hacen de la observancia del sábado
un punto importante en la salvación. Por una parte, pueden
decir que creen en la salvación por gracia sin las obras, pero
por la otra, dicen que la observancia del sábado es necesaria
para la salvación. En el Nuevo Testamento, el sábado nunca es
presentado como "LA señal del pueblo de Dios". Jesús dijo:
"Por esto sabréis que sois mis discípulos, si os amáis los
unos a los otros". 21 Somos sellados por el
Espíritu Santo 22, no mediante la observancia del
sábado. La señal que los cristianos deben acordarse de
celebrar en el nuevo pacto es la Cena del Señor. 23
"... Dios ha proclamado como su prueba de
lealtad ... el séptimo día sábado".
Perdone, pero esto no está en el Nuevo Testamento. Aquí
los adventistas están convirtiendo en "prueba de lealtad" algo
que no está en el evangelio - algo que ni siquiera se espera
de los conversos gentiles.
"La gracia es
la promesa del perdón de Dios y la provisión del poder
de Dios - la justificación y la santificación. No se
puede separar lo que Cristo hace POR nosotros
(justificándonos diariamente como si no hubiéramos
pecado) de lo que Él hace EN nosotros (santificándonos
diariamente al someternos nosotros a Él y permitir que
el poder del Espíritu Santo cambie nuestras vidas para
que seamos más y más semejantes a Jesús). Este es el
evangelio eterno de que se habla en el mensaje del
primer ángel. Esta es la justificación por la fe".
Aquí hay una
verdadera confusión con respecto el evangelio. Es verdad que,
en cierto sentido, no se puede separar la justificación de la
santificación, en que una persona justificada también ha sido
declarada santificada. 24 Sin embargo, debemos
distinguir claramente entre las dos. Además, son solamente la
justificación y la santificación las que nos proporcionan una
correcta posición con Dios. Por esta razón, una clara
presentación del evangelio proclama: "Este hombre recibe a
pecadores". "El que quiera, venga". "Todo el que crea en Él
tiene vida eterna". Además, la justificación ocurre en el
momento en que creemos y somos nacidos del Espíritu. No ocurre
una y otra vez, día tras día. El Espíritu Santo es nuestra
garantía de que somos justificados y de que la vida eterna
está en nosotros.25
Además, tan pronto se incluye la frase "santificándonos
diariamente al someternos nosotros a Él y permitir que el
poder del Espíritu Santo cambie nuestras vidas para que seamos
más y más semejantes a Jesús" en la definición de
"justificación por la fe", se socava el evangelio. Aunque EGW
dijo: "El requisito de Dios bajo la gracia es exactamente el
mismo que Él hizo en el Edén - perfecta obediencia a su ley" 26,
debemos recordar la clara afirmación de Pablo: "En cuanto a la
justicia que es por la ley, fui hallado irreprensible". 27
Luego Pablo, el apóstol que Cristo escogió y a quien se le dio
el evangelio por revelación del Jesús glorificado, dijo:
"Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he
estimado como pérdida por amor de Cristo. Y ciertamente,
aún estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia
del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor
del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para
ganar a Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia
justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de
Cristo, la justicia que es de Dios por la fe" (Fil.
3:7-9).
La "justificación por la fe" del Nuevo Testamento no es la que
se obtiene trabajando en nuestras vidas. Pablo dice que él
cumplió las exigencias de la "justicia que es por la ley", 28
y, sin embargo, en comparación con la justicia que procede de
Dios con base en la fe (no en las obras), consideró la
justicia de la ley sólo como "basura". Por contraste, la
justicia por fe del Nuevo Testamento es la mismísima "justicia
de Dios" que nos es imputada en el instante en que creemos las
buenas nuevas de Cristo. Esta justicia no es nunca impartida al creyente
plenamente en esta vida.
Definir "el evangelio eterno" como el poder del Espíritu Santo
que nos ayuda a ser más y más semejantes a Cristo no es el
evangelio del nuevo pacto enseñado por Pablo y los otros
apóstoles. El "evangelio" promovido por el pastor Wilson y
Ellen White incluye la justicia impartida, "que nos santifica
diariamente al someternos nosotros a Él y permitir que el
poder del Espíritu Santo cambie nuestras vidas para que seamos
más y más semejantes a Jesús". Este "evangelio" no puede ser
"proclamado", sino sólo ordenado.
Citando El Camino a Cristo
de Ellen White, dice Wilson:
"La única base de nuestra esperanza está en la
justicia de Cristo imputada a nosotros (justificación) y en aquella justicia imbuida
por su Espíritu obrando en y por medio de nosotros
(santificación)" (énfasis mío).
Tan pronto pasamos de confiar 100% en la justificación (fe en la
justicia de Cristo que es en Cristo) y comenzamos a poner
parte de esta confianza en nuestra santificación,
repentinamente desaparece toda certeza. ¿Cuánto desarrollo del
carácter debe usted tener? ¿Quién determinará si usted ha
cooperado lo suficiente con el Espíritu Santo para llegar a
ser más y más semejante a Jesús? ¿Ha guardado usted el sábado
perfectamente? ¿Ha estado usted guardando las fronteras del
sábado? ¿Llega usted tarde a los servicios del sábado? ¿Guarda
usted el sábado perfectamente como Jehová mandó a los
israelitas que lo guardasen? 29
¿Cocina usted o enciende fuego en sábado? ¿Ama usted a sus
enemigos lo suficiente? ¿Ora usted lo suficiente? ¿Desperdicia
usted algo de su tiempo? ¿Da usted suficiente de su dinero
para la obra del Señor? ¿Y qué de la televisión y lo que usted
ve en ella? ¿Pasa usted una hora pensativa cada día
contemplando la vida de Jesús? ¿Está usted al día en la
lectura de la Biblia durante este año? ¿Está usted siguiendo
la "luz" sobre la reforma pro salud? ¿Come usted entre
comidas? ¿Ha abandonado usted todos los pepinos, los quesos,
las especias, y los ricos pasteles? ¿Come usted carne, bebe té
o café, o toma un vaso de vino con la cena? ¿Por qué
desperdicia usted su dinero en fotos familiares en vez de
darlo para adelantar la causa del Señor?
La lista podría continuar por miles de páginas, y en efecto,
continúa en los Testimonios
de EGW. Debería ser obvio que, tan pronto una persona quita su
fe por completo de Cristo y pone aunque sea una parte de ella,
por pequeña que sea, en su propia experiencia religiosa, se
encamina a uno de tres resultados: (1) se sentirá culpable
continuamente por no dar la talla:(2) pensará que ha alcanzado
la perfección que consiste en juzgar a los demás que no dan la
talla; o (3) tendrá la respuesta que hemos escuchado de
cientos de ex-adventistas: "No puedo ser lo bastante bueno;
mejor me salgo y disfruto de una vida de pecado puesto que de
todos modos me voy a perder. No hay infierno, así que esta
parece ser la mejor elección".
"Mis hermanos y hermanas de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día: El Señor nos ha dado uno de
los mayores dones que se pueden dar en los escritos del
Espíritu de Profecía. Así como la Biblia no es anticuada
ni irrelevante, tampoco lo es el testimonio de la
mensajera de Dios para los últimos tiempos. Dios usó a
Ellen G. White, una humilde sierva, para proporcionar
discernimiento acerca de la Escritura, las profecías, la
salud, la educación, las relaciones, la misión, la
familia, y muchos otros temas. Leamos el Espíritu de
Profecía, obedezcamos al Espíritu de Profecía, y
compartamos el Epíritu de Profecía".
¡Wow! ¿Por dónde debería comenzar a comentar esta declaración?
He aquí unos pocos comentarios sobre los "mayores dones
posibles" que menciona Wilson:
Las
Escrituras: Ellen White contradice, añade a, y
confunde las claras verdades de la Escritura, incluyendo el
evangelio, en numerosas ocasiones: 30
La
profecía: (1) Hizo varias falsas profecías. 31(2)
Apoyó la falsa profecía de la tabla de William Miller de
1843 y dijo que era exactamente como Dios la quería. (3)
Enseñó que la profecía de la "puerta cerrada" de las 10
vírgenes de Mateo 25 se refería a la puerta de la salvación
que se había cerrado para todos los que rechazaron la posición
adventista sobre el santuario celestial. 32 Habló
sobre "el mundo impío que Dios había rechazado" en su primera
visión, que más tarde fue engañosamente quitada del texto como
si ella nunca la hubiese escrito. 33
La
salud: Ellen White sí hizo algunos buenos comentarios
sobre la salud. Sin embargo, hay tres grandes problemas con
sus mensajes sobre la salud: (1) aseguró haber recibido sus
mensajes en visiones de Dios, pero se ha demostrado que esos
mensajes procedían de escritores contemporáneos, a menudo de
libros escritos antes que los de ella y que estaban en su
biblioteca. 34 (2) Incluyó principios de
salud como parte del evangelio, convirtiéndolos en obras
requeridas para recibir la aceptación y la bendición de Dios.
35 (a) Uno tiene que dejar de comer carne para ser
trasladado (llevado en el rapto). (b) Comer entre comidas es
pecado. (c) Consumir los alimentos erróneos estorba la obra
del Espíritu Santo. (3) Muchas de sus afirmaciones sobre la
salud eran erróneas. La ciencia moderna ha demostrado
que los siguientes hechos son verdaderos, en contraste
con las enseñanzas de ella: (a) Algo de carne es buena para la
salud. (b) Se ha demostrado que tomar café moderadamente ayuda
a evitar varias enfermedades. (c) Tomar té moderadamente es
saludable. (d) Los pimientos son buenos. (e) Las relaciones
sexuales son saludables, no causantes de debilidad, como
afirma EGW. 36 (f) Se dice que un vaso de vino
rojo al día ayuda a evitar las enfermedades del corazón y
alarga la vida, y Jesús bebió vino de verdad - ¡no pasas
rehidratadas como se me enseñó a mí!
La
educación: Para crédito de ella, fomentó la
educación. Sin embargo, también dijo que no se debería
cuestionar jamás lo que Dios le había mostrado a ella que era
cierto. 37 Sus estrictos requisitos para
estudiantes con respecto a los deportes, las fotografías, las
bicicletas, el béisbol, y hasta acerca de los niñitos que
juegan en sábado son ejemplos de extremos.
Las
relaciones personales: Nuevamente, con la ayuda de
sus secretarias, EGW escribió algunas cosas buenas.
Sin embargo, si uno lee sus consejos a los misioneros que
tenían niños en el campo misionero, su distorsionada filosofía
del sexo, aun entre el esposo y la esposa, se ve
inmediatamente que algo está torcido y erróneo. 38
La
misión: EGW y sus escritos son el motor tras gran
parte de la misión ASD. Obedeciéndola a ella, la iglesia ASD
ve la "misión cristiana" solamente como la misión ASD, dejando fuera a
la iglesia en general.
Las
familias: Acatar todas las instrucciones que EGW da a
las familias, los niños, etc., podría ser, y a menudo es, muy
perjudicial para la personalidad. Sus escritos son el
fundamento para decenas, si no cientos, de
ramificaciones sectarias del adventismo. Estos grupos
sectarios son a menudo grupitos que se reúnen en escenarios
rurales tratando de alejarse del mundo impío donde pueden
seguir el "modelo" del adventismo - la interpretación literal
de muchas de las instrucciones de ella.
"El Espíritu de Profecía es una de las
marcas que identifican al pueblo de Dios de los últimos
días, y es tan aplicable hoy día como nunca antes porque
nos fue dado por el cielo mismo. Como fiel remanente de
Dios, nunca anulemos la preciosa luz que nos ha sido dada
en los escritos de Ellen G. White".
En ninguna parte de la Escritura hay ningún profeta de los
últimos días presentado como una marca que identifica a la
veradera iglesia. Como se señala en mi libro Sábado en Cristo, el uso
que los adventistas hacen de Apocalipsis 12:14 y 19:10 es una
parodia en que se saca a Cristo del texto y se ponen en su lugar los escritos de Ellen White.
Ella misma afirmó osadamente ser el canal de
comunicación de Dios para los últimos días.
En tiempos antiguos, Dios habló a
los hombres por boca de los profetas y apóstoles. En estos
días, les habla por los Testimonios de su Espíritu [los
escritos de EGW] ... Al Señor le ha parecido bien darme una
visión de la necesidad y los errores de su pueblo". Ellen G.
White, Testimonios para la Iglesia, tomo
5, pp. 147, 148. (Compárese con Heb. 1:1-3. Ellen
White usurpa el lugar de Cristo como la palabra final de
Dios).
"El Señor anhela reproducir en
nosotros su propio carácter. ... En el libro Lecciones
Prácticas del Gran Maestro [p. 69], leemos acerca del deseo
de Cristo para su pueblo. 'Cristo está esperando con deseo
anhelante la manifestación de sí mismo en su iglesia. Cuando
el carácter de Cristo sea perfectamente reproducido en su
pueblo, Él vendrá a reclamarlo como suyo. Es privilegio de
cada cristiano no sólo esperar sino apresurar la venida de
nuestro Señor Jesucristo'".
Como lo expresa esta afirmación de Ellen White, los adventistas
enseñan que la segunda venida está siendo demorada porque Dios
está esperando que un grupo de personas guarde la ley
perfectamente. Dijo Ellen White: "En ese tiempo terrible, los
justos tienen que vivir a la vista de un Dios santo sin
intercesor".
39 Por consiguiente, la perfección de
carácter es, no sólo la meta, sino el requisito. Mediante el
perfeccionamiento de sus caracteres, los adventistas afirman
poder apresurar la venida de Cristo.
40
Sin embargo, la Biblia dice muy claramente que el tiempo de la
venida de Cristo ya está fijado - y lo conoce sólo el Padre.
"Pero el día y la hora nadie lo sabe, ni
siquiera los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino el Padre
solamente" (Mat. 24:36).
Los adventistas están perdiendo cientos de miles de miembros
cada año. Creemos que gran parte de este éxodo es causado por el
aumento en la información exacta sobre la historia y la teología
de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, información que ahora
está disponible en numerosos libros, publicaciones periódicas
como
Proclamation! y
páginas web internacionales. La verdad sobre el adventismo está
disponible en seguida para cualquiera que esté dispuesto a
descubrirla por sí mismo. Creemos que este es el trasfondo de
las siguientes afirmaciones del presidente Wilson:
"No se acerquen a movimientos o
centros megaeclesiásticos fuera de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día que les prometen éxito espiritual basándose en
una teología defectuosa ... Miren DENTRO de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día a humildes pastores,
evangelistas, eruditos bíblicos, líderes y directores
departamentales que pueden proporcionar métodos
evangelísticos y programas basados en sólidos principios
bíblicos y 'El Tema del Gran Conflicto' ... No sucumban a la
teología fanática o liberal que fuerza la Palabra de Dios
fuera de las columnas de la verdad bíblica y las creencias
históricas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día ... Las
creencias bíblicas históricas de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día no se moverán". (Énfasis de Wilson).
Si hemos de considerar el sermón de Wilson como representativo
del rumbo del liderazgo, parece que cualquier intento por
deshacerse de las enseñanzas sectarias históricas del adventismo
está condenado al fracaso. Por muchos años, yo tuve la esperanza
y oré para que la Iglesia Adventista reconociera abiertamente y
renunciara a los errores históricos del adventismo. Pensé que
revelarlos al mundo evangélico les movería a responder con la
verdad. Sin embargo, basándome en las afirmaciones del anterior
presidente de la Conferencia General, Jan Paulson, y las del
actual presidente, Ted Wilson, toda esperanza parece haberse
desvanecido. Por consiguiente, creemos que es nuestro deber
exponer a la luz pública los errores del movimiento adventista
aun más abiertamente para impedir que personas incautas
buscadoras de la verdad sean atrapadas en la engañosa red del
evangelismo adventista tradicional. Pensamos de este modo por
una razón principal: El adventismo enseña un evangelio confuso
muy similar al que se promueve en Galacia.
Pero si aun nosotros, o un ángel
del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os
hemos anunciado, sea anatema (Gál. 1:8).
Porque no me avergüenzo del
evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo
aquel que cree, al judío primeramente y también al griego
(Rom.1:16).
Notas finales:
- El Sermón Sabático de la Conferencia General - Julio 3,
2010.
- Juan 6:47
- Luc. 19:9-10.
- Juan 3:15.
- Juan 3:18.
- Juan 5:24.
- Juan 11:25.
- Rom. 4:5.
- Rom. 10:9.
- Rom. 10:13.
- 1 Pedro 2:6.
- 1 Juan 5:1.
- 1 Cor. 15:1-5.
- Ellen G. White, Gospel
Health, 1897-11-01.006.
- Ellen G. White, Health
Reformer, 1871-09-01-004.
- Ellen G. White, Testimonies
for the Church, vol. 2, p. 176.
- Ellen G. White, Testimonies
for the Church, vol. 2, p. 557.
- Hechos 15:5.
- Gál. 4:11.
- Gál. 1:8-9.
- Juan 13:35.
- Efesios 1:13; 4:30.
- Luc. 22:20; 2 Cor. 11:25.
- 1 Cor. 1:2; 10:14.
- Efe. 1:13-14.
- Ellen G. White, Review
and Herald, Sept. 21, 1886.
- Fil. 3:6.
- Ver Rom. 3:21; 4:13; 9:31; 10:4, 5; Gál. 2:21; 3:21; Fil.
3:6, 9.
- "Dios exige que su santo día sea observado tan
sagradamente como en los tiempos de Israel. La orden dada a
los hebreos debería ser considerada por todos los cristianos
como un mandamiento de Jehová para ellos". Ellen G. White, Patriarcas y Profetas,
p. 296.
- Véanse muchos ejemplos en White Washed, por Sidney Cleveland.
- Véase ibid., y White Out, por Dirk
Anderson, para muchos ejemplos.
- Léase el capítulo "The Swinging Door" en Cultic Doctrine, por
Dale Ratzlaff.
- Véase Cultic Doctrine
of Seventh-day Adventists por Dale Ratzlaff, p.
148.
- Véase Prophetess of
Health, por Ron Numbers.
- Uno de los libros/publicaciones periódicas de Ellen G.
White se titulaba "Gospel Health".
- Véase White Out
y otros escritos de Dirk Anderson para ver muchos ejemplos.
- "Cuando el poder de Dios testifica en cuanto a lo que es
la verdad [lo que Dios le ha mostrado a Ellen White], esa
verdad ha de permanecer para siempre como la verdad. No ha
de ser aceptado después de las suposiciones contrarias a la
luz que Dios ha dado". Ellen G. White, Loma Linda Manuscript,
No. 150.
- Léase Solemn Appeal
y Appeal to Mothers.
- Ellen G. White, The
Great Controversy, p. 614.
- Ibid.