EL DIEZMO NO ES UNA
DOCTRINA CRISTIANA
Ensayo por Russell Earl Kelly, Ph. D.
Actualizado el 4 de marzo de 2007
Introducción:
El siguiente ensayo es un resumen de mi libro "¿Debe la iglesia enseñar el diezmo? Conclusiones de un teólogo acerca de una doctrina tabú". El libro mismo es una versión muy ampliada de mi tesis de Ph. D. Insto a los instructores bíblicos a atreverse a abrir sus investigaciones a nivel de seminario y a estimular estudios sobre este tema en los niveles de maestría, doctorado, y Ph. D. Simplemente, esta doctrina es demasiado importante para ser pasada por alto.
En muchas iglesias actuales, la doctrina del diezmo ha alcanzado el nivel de escándalo moderno. Mientras que, por una parte, la mayoría de los libros de texto a nivel de seminario sobre teología sistemática y hermenéutica, escritos por teólogos bien preparados, omiten el diezmo, por la otra esta práctica se está convirtiendo rápidamente en un requisito para la aceptación en la membresía de la iglesia en las mismas denominaciones que insisten en doctrinas sólidamente basadas en la Biblia.
Hay también más y más evidencia de que los laicos que cuestionan la legitimidad del diezmo en el nuevo pacto por lo general son criticados e ignorados como cristianos problemáticos o débiles. Los líderes cristianos sinceros deben siempre estar abiertos y disponibles para discutir la palabra de Dios. No hacerlo indica debilidad e inseguridad. Se necesita más "audacia santa".
El siguiente ensayo es un resumen de mi libro "¿Debe la iglesia enseñar el diezmo? Conclusiones de un teólogo acerca de una doctrina tabú". El libro mismo es una versión muy ampliada de mi tesis de Ph. D. Insto a los instructores bíblicos a atreverse a abrir sus investigaciones a nivel de seminario y a estimular estudios sobre este tema en los niveles de maestría, doctorado, y Ph. D. Simplemente, esta doctrina es demasiado importante para ser pasada por alto.
En muchas iglesias actuales, la doctrina del diezmo ha alcanzado el nivel de escándalo moderno. Mientras que, por una parte, la mayoría de los libros de texto a nivel de seminario sobre teología sistemática y hermenéutica, escritos por teólogos bien preparados, omiten el diezmo, por la otra esta práctica se está convirtiendo rápidamente en un requisito para la aceptación en la membresía de la iglesia en las mismas denominaciones que insisten en doctrinas sólidamente basadas en la Biblia.
Hay también más y más evidencia de que los laicos que cuestionan la legitimidad del diezmo en el nuevo pacto por lo general son criticados e ignorados como cristianos problemáticos o débiles. Los líderes cristianos sinceros deben siempre estar abiertos y disponibles para discutir la palabra de Dios. No hacerlo indica debilidad e inseguridad. Se necesita más "audacia santa".
El diezmo moderno se
basa en muchas suposiciones falsas
La declaración de una
denominación sobre mayordomía es típica de lo que muchas
otras enseñan sobre el diezmo. Dice que "el diezmo es el mínimo modelo bíblico
y el punto de arranque, establecido por Dios, que no debe
ser reemplazado por ningún otro modelo". Añade que el
diezmo al que la iglesia tiene derecho se
calcula según el ingreso bruto antes de impuestos.
Los siguientes puntos de este ensayo contrastan las falsas enseñanzas usadas para sustentar el diezmo con lo que la palabra de Dios dice realmente.
Punto#1: Los principios sobre dar en el Nuevo Testamento, en 2 Corintios 8 y 9, son superiores al diezmo.
La falsa enseñanza es que el diezmo es una expectativa obligatoria que siempre debe preceder el dar voluntariamente.
Los siguientes puntos de este ensayo contrastan las falsas enseñanzas usadas para sustentar el diezmo con lo que la palabra de Dios dice realmente.
Punto#1: Los principios sobre dar en el Nuevo Testamento, en 2 Corintios 8 y 9, son superiores al diezmo.
La falsa enseñanza es que el diezmo es una expectativa obligatoria que siempre debe preceder el dar voluntariamente.
Las donaciones
voluntarias existían antes del diezmo. Los siguientes
principios sobre la voluntariedad del dar en el nuevo
pacto se encuentran en 2 Corintios, capítulos 8 y 9:
(1) Dar es una "gracia". Estos capítulos usan la palabra griega para "gracia" ocho veces para referirse a la ayuda para los santos pobres.
(2) Darse uno mismo a Dios primero (8:5).
(3) Darse al conocimiento de la voluntad de Dios (8:5).
(4) Dar en respuesta al don de Cristo (8:9; 9:15).
(5) Dar por un sincero deseo de dar (8:8, 10, 12; 9:7).
(6) No dar a causa de ningún mandamiento (8:8, 10; 9:7).
(7) Dar más allá de nuestra capacidad (8:3,11, 12).
(8) Dar para producir igualdad. Esto significa que los que más tienen deberían dar más para compensar la incapacidad de los que no pueden dar tanto (8:12-14).
(9) Dar gozosamente (8:2).
(10) Dar porque se está creciendo espiritualmente (8:3, 4, 7).
(11) Dar porque se desea continuar creciendo espiritualmente (9:8, 10, 11).
(12) Dar porque se oye decir que el evangelio está siendo predicado (9:13).
Punto #2: En la palabra de Dios, ¡el diezmo siempre fue en forma de alimentos!
La falsa enseñanza es que los diezmos bíblicos incluyen TODAS las fuentes de ingreso.
(1) Dar es una "gracia". Estos capítulos usan la palabra griega para "gracia" ocho veces para referirse a la ayuda para los santos pobres.
(2) Darse uno mismo a Dios primero (8:5).
(3) Darse al conocimiento de la voluntad de Dios (8:5).
(4) Dar en respuesta al don de Cristo (8:9; 9:15).
(5) Dar por un sincero deseo de dar (8:8, 10, 12; 9:7).
(6) No dar a causa de ningún mandamiento (8:8, 10; 9:7).
(7) Dar más allá de nuestra capacidad (8:3,11, 12).
(8) Dar para producir igualdad. Esto significa que los que más tienen deberían dar más para compensar la incapacidad de los que no pueden dar tanto (8:12-14).
(9) Dar gozosamente (8:2).
(10) Dar porque se está creciendo espiritualmente (8:3, 4, 7).
(11) Dar porque se desea continuar creciendo espiritualmente (9:8, 10, 11).
(12) Dar porque se oye decir que el evangelio está siendo predicado (9:13).
Punto #2: En la palabra de Dios, ¡el diezmo siempre fue en forma de alimentos!
La falsa enseñanza es que los diezmos bíblicos incluyen TODAS las fuentes de ingreso.
Use la palabra
de Dios para definir el "diezmo". ¡No use un
diccionario secular! Abra una concordancia bíblica
completa, y descubrirá que la definición usada por
los defensores del diezmo es errónea. En la
palabra de Dios, el "diezmo" no está solo. Aunque
el dinero existía antes del diezmo, la fuente
original del "diezmo" de Dios nunca fue dinero.
Era el "diezmo de los alimentos".
Esto es muy importante: Los verdaderos diezmos bíblicos
consistieron siempre sólo de alimentos de las
granjas y los rebaños sólo de los israelitas
que vivían solamente dentro de la Tierra
Santa de Dios, los linderos nacionales de
Israel. Los aumentos se recogían de lo
que Dios había hecho producir, no lo que era el
resultado de las artes o la capacidad del hombre.
Hay 15 versículos en 11 capítulos y 8 libros, desde Levítico 27 hasta Lucas 22, que describen el contenido del diezmo. ¡Y el contenido nunca (repetimos) nunca incluía dinero, plata, ni ninguna cosa aparte de alimentos procedentes de dentro de Israel! Sin embargo, ¡la incorrecta definición de "diezmo" es el mayor error que se predica sobre el diezmo en la actualidad! (Véase Lev. 27:30, 32; Núm. 18:27, 28; Deut. 12:17; 14:22, 23; 26:12; 2 Crón. 31:5, 6; Neh. 10:37; 13:5; Mal. 3:10; Mat. 23:23; Luc. 11:42).
Punto #3: El dinero era un ítem esencial que no estaba sujeto al diezmo.
La falsa suposición es que el intercambio de alimentos generalmente reemplazaba el dinero.
Hay 15 versículos en 11 capítulos y 8 libros, desde Levítico 27 hasta Lucas 22, que describen el contenido del diezmo. ¡Y el contenido nunca (repetimos) nunca incluía dinero, plata, ni ninguna cosa aparte de alimentos procedentes de dentro de Israel! Sin embargo, ¡la incorrecta definición de "diezmo" es el mayor error que se predica sobre el diezmo en la actualidad! (Véase Lev. 27:30, 32; Núm. 18:27, 28; Deut. 12:17; 14:22, 23; 26:12; 2 Crón. 31:5, 6; Neh. 10:37; 13:5; Mal. 3:10; Mat. 23:23; Luc. 11:42).
Punto #3: El dinero era un ítem esencial que no estaba sujeto al diezmo.
La falsa suposición es que el intercambio de alimentos generalmente reemplazaba el dinero.
Un
argumento para sustentar el diezmo en forma
diferente que la de alimentos es que el dinero
no estaba disponible universalmente, y que el
intercambio de alimentos debe haber sido usado
en la mayoría de las transacciones. Este
argumento no es bíblico. Génesis sólo contiene
el "dinero" en 32 textos y la palabra ocurre
44 veces antes de que se mencione el diezmo
por primera vez en Levítico 27. La palabra shekel
también aparece a menudo desde Génesis hasta
Deuteronomio.
En realidad, muchos siglos antes de que Israel entrara en Canaán y comenzara a diezmar en alimentos de la Tierra Santa de Dios, el dinero ya era un artículo esencial de uso diario. Por ejemplo, dinero en forma de siclos de plata pagaba por la compra de esclavos (Gén. 17:12+); tierra (Gén. 23:9+); libertad (Éx. 23:11); multas en los tribunales (todo Éx. 21; todo el cap. 22); multas en el santuario (Éx. 30:12+); votos (Lev. 27:3-7); impuestos por censos (Núm. 3:47+); bebidas alcohólicas (Deut. 14:26) y dotes matrimoniales (Deut. 22:29).
Según Génesis 47:15-17, el alimento se usaba para intercambio sólo después de que el dinero se había gastado. Leyes bancarias y de usura existen en la palabra de Dios, en Levítico, aun antes del diezmo. Por consiguiente, el argumento de que el dinero no prevalecía lo suficiente para el uso diario es falso. Pero el contenido del diezmo jamás incluye dinero de productos que no son alimentos y el resultado del comercio.
Punto #4: El diezmo de Abraham a Melquisedec reflejaba la tradición pagana.
En realidad, muchos siglos antes de que Israel entrara en Canaán y comenzara a diezmar en alimentos de la Tierra Santa de Dios, el dinero ya era un artículo esencial de uso diario. Por ejemplo, dinero en forma de siclos de plata pagaba por la compra de esclavos (Gén. 17:12+); tierra (Gén. 23:9+); libertad (Éx. 23:11); multas en los tribunales (todo Éx. 21; todo el cap. 22); multas en el santuario (Éx. 30:12+); votos (Lev. 27:3-7); impuestos por censos (Núm. 3:47+); bebidas alcohólicas (Deut. 14:26) y dotes matrimoniales (Deut. 22:29).
Según Génesis 47:15-17, el alimento se usaba para intercambio sólo después de que el dinero se había gastado. Leyes bancarias y de usura existen en la palabra de Dios, en Levítico, aun antes del diezmo. Por consiguiente, el argumento de que el dinero no prevalecía lo suficiente para el uso diario es falso. Pero el contenido del diezmo jamás incluye dinero de productos que no son alimentos y el resultado del comercio.
Punto #4: El diezmo de Abraham a Melquisedec reflejaba la tradición pagana.
La falsa enseñanza
es que Abraham dio diezmos libremente
porque era la voluntad de Dios.
Por las
siguientes razones, Génesis 14:20 no puede
ser usado como ejemplo para que los
cristianos diezmen:
(6) El diezmo de Abraham no fue de su propiedad personal.
Punto #5: El diezmo no era el mínimo requerido de todos los israelitas del pacto antiguo.
La falsa enseñanza es que las donaciones de todo el mundo tienen que comenzar en el nivel del diez por ciento.
(1) La
Biblia no dice que Abraham dio este
diezmo "libremente".
(2) La
donación de Abraham NO era un diezmo
santo de la tierra santa de Dios
recogido por el pueblo santo de Dios
bajo el santo pacto antiguo de Dios.
(3) El
diezmo de Abraham fue sólo de los
despojos de guerra paganos y era
requerido por muchas naciones.
(4) En
Números 31, Dios sólo requería el 1% del
botín de guerra.
(5) El
diezmo de Abraham a Melquisedec fue un
incidente que se registró una sola vez.
(6) El diezmo de Abraham no fue de su propiedad personal.
(7)
Abraham no retuvo nada; devolvió todo.
(8) El
diezmo de Abraham no se cita en ninguna
parte de la Biblia para sustentar el
diezmo para Israel ni para la iglesia.
(9)
Génesis 14:21 es el texto clave. Puesto
que la mayoría de los comentarios
explica el versículo 21 como ejemplo de
tradición árabe pagana, es
contradictorio explicar el 90% del
versículo 21 como pagano al mismo tiempo
que se insiste que el 10% del versículo
20 era la voluntad de Dios.
(10) Si
Abraham es ejemplo para que los
cristianos den el 10% a Dios, ¡entonces
también debe ser ejemplo para que los
cristianos den el otro 90% a Satanás o
al rey de Sodoma!
(11)
Como sacerdotes ellos también, ni
Abraham ni Jacob tenían que sostener un
sacerdocio levítico; probablemente
dejaban alimentos para los pobres en sus
altares.
Punto #5: El diezmo no era el mínimo requerido de todos los israelitas del pacto antiguo.
La falsa enseñanza es que las donaciones de todo el mundo tienen que comenzar en el nivel del diez por ciento.
Sólo
a los israelitas que se ganaban la
vida con la agricultura y la crianza
de ganado dentro de Israel se les
exigía diezmar bajo la ley mosaica.
Sus aumentos procedían de la mano de
Dios. A aquéllos cuyas ganancias
procedían de sus propios oficios y
habilidades no se les exigía que
diezmaran productos y dinero. Los
pobres y los necesitados, que no
diezmaban y recibían beneficios del
diezmo, daban ofrendas voluntarias.
Punto #6: Los primeros diezmos eran recibidos por los sirvientes de los sacerdotes.
La falsa enseñanza es que los sacerdotes del Antiguo Testamento recibían la totalidad del primer diezmo.
Punto #6: Los primeros diezmos eran recibidos por los sirvientes de los sacerdotes.
La falsa enseñanza es que los sacerdotes del Antiguo Testamento recibían la totalidad del primer diezmo.
La
"totalidad" del diezmo, el primer
diezmo, no era recibido por los
sacerdotes en absoluto. Según
números 18:21-24 y Nehemías
10:37b, este diezmo era recibido
por los sirvientes de
los sacerdotes, los levitas. Y de
acuerdo con Números 18:25-28 y
Nehemías 10:38, los levitas daban
el mejor "diezmo del diezmo" (1%),
que recibían para los sacerdotes
que ministraban los sacrificios
por el pecado y servían dentro de
los lugares santos. Los sacerdotes
no diezmaban.
También es importante saber que, a cambio de recibir estos diezmos, tanto los levitas como los sacerdotes renunciaban a todo derecho a la herencia permanente de tierras dentro de Israel (Núm. 18:20-26; Deut. 12:12; 14:27, 29; 18:1, 2; Josué 13:14, 33; 13:3; 18:7; Eze. 44:28). Aun si los diezmos pertenecieran al nuevo pacto, primero serían recibidos por los diáconos (levitas) para ayudar a los predicadores y mantener los edificios.
Punto #7: "Es santo al Señor" no hace que el diezmo sea un principio moral eterno.
La falsa enseñanza es que Levítico 27:30-33 prueba que el diezmo es un "principio moral eterno" porque es "santo al Señor".
También es importante saber que, a cambio de recibir estos diezmos, tanto los levitas como los sacerdotes renunciaban a todo derecho a la herencia permanente de tierras dentro de Israel (Núm. 18:20-26; Deut. 12:12; 14:27, 29; 18:1, 2; Josué 13:14, 33; 13:3; 18:7; Eze. 44:28). Aun si los diezmos pertenecieran al nuevo pacto, primero serían recibidos por los diáconos (levitas) para ayudar a los predicadores y mantener los edificios.
Punto #7: "Es santo al Señor" no hace que el diezmo sea un principio moral eterno.
La falsa enseñanza es que Levítico 27:30-33 prueba que el diezmo es un "principio moral eterno" porque es "santo al Señor".
Las
frases "es SANTO al Señor" y
"es MUY SANTO al Señor" son
muy comunes en Levítico. Sin
embargo, casi todos los otros
usos de estas mismas dos
frases en Levítico han sido
descartadas hace mucho tiempo
por los cristianos. Estas
frases se usan para describir
todas las fiestas, las
ofrendas por los sacrificios,
los alimentos limpios, los
sacerdotes del pacto antiguo y
el santuario del pacto
antiguo. Léanse especialmente
los versículos 28 y 29 en el
mismo capítulo.
Aunque el "diezmo del diezmo" (1%), que era entregado a los sacerdotes, era lo "mejor" de lo que recibían los levitas, el diezmo que recibían los levitas era sólo "un décimo" y no "lo mejor" (Lev. 27:32, 33).
Punto #8: Las primicias no son lo mismo que los diezmos.
La falsa suposición es que los diezmos son las primicias.
Aunque el "diezmo del diezmo" (1%), que era entregado a los sacerdotes, era lo "mejor" de lo que recibían los levitas, el diezmo que recibían los levitas era sólo "un décimo" y no "lo mejor" (Lev. 27:32, 33).
Punto #8: Las primicias no son lo mismo que los diezmos.
La falsa suposición es que los diezmos son las primicias.
La primicia
era una cantidad muy
pequeña de la primera
cosecha y el primogénito
era el primer nacido de
los animales. La primicia
era lo bastante pequeña
para que cupiese en una
canasta de mano. (Deut.
26:1-4, 10; Lev. 23:17,
Núm. 18:13-17; 2 Crón.
31:5a). Las primicias y
los primogénitos iban
directamente para el
templo y se requería que
fuesen consumidos
totalmente por los
sacerdotes que ministraban
sólo dentro del templo
(Neh. 10:35-37a; Éx.
23:19; 34.26; Deut. 18:4).
La totalidad del diezmo levítico iba primero para las ciudades levitas, y ciertas porciones iban para el templo, para alimentar tanto a los levitas como a los sacerdotes que ministraban allí por turnos rotativos (Neh. 10:37b-39;12:27-29; 44-47; Núm. 18:21-28; 2 Crón. 31:5b). Aunque los levitas comían del diezmo, los sacerdotes también comían de las primicias, los primogénitos y otras ofrendas.
Punto #9: Hay cuatro diferentes diezmos descritos en la Biblia.
La falsa enseñanza pasa por alto todos los otros diezmos y se centra en una errónea interpretación del primer diezmo religioso.
La totalidad del diezmo levítico iba primero para las ciudades levitas, y ciertas porciones iban para el templo, para alimentar tanto a los levitas como a los sacerdotes que ministraban allí por turnos rotativos (Neh. 10:37b-39;12:27-29; 44-47; Núm. 18:21-28; 2 Crón. 31:5b). Aunque los levitas comían del diezmo, los sacerdotes también comían de las primicias, los primogénitos y otras ofrendas.
Punto #9: Hay cuatro diferentes diezmos descritos en la Biblia.
La falsa enseñanza pasa por alto todos los otros diezmos y se centra en una errónea interpretación del primer diezmo religioso.
El primer
diezmo religioso,
llamado el "diezmo
levítico", tenía dos
partes. Repetimos, la
totalidad del primer
diezmo se les daba a
los levitas, que sólo
eran los siervos de
los sacerdotes (Núm.
18:21-24; Neh. 10.37).
A su vez, los levitas
daban a
los sacerdotes un
décimo de la totalidad
del diezmo (Núm.
18:25-28; Neh. 10:38).
Según Deuteronomio 12
y 14, el segundo
diezmo religioso,
llamado el "diezmo de
la fiesta", era comido
por los adoradores en
las calles de
Jerusalén durante las
tres festividades
anuales (Deut.
12:1-19; 14:22-26). Y,
según Deuteronomio 14
y 26, un tercer
diezmo, llamado el
"diezmo de los
pobres", era guardado
en los hogares cada
tercer año para
alimentar a los pobres
(Deut. 14:28, 29;
26:12, 13). Además,
según 1 Samuel
8:14-17, el rey
recogía el primer y
mejor diez por ciento
para fines políticos.
Durante el tiempo de
Jesús, Roma recogía el
primer diez por ciento
(10%) de la mayor
parte de los alimentos
y el 20% de las
cosechas de frutales
como despojos de
guerra. Uno se
pregunta qué están
tratando de ocultar
las "iglesias" cuando
se centran en el único
diezmo religioso que
sirve a sus propósitos
y pasan por alto los
otros dos importantes
diezmos religiosos.
Punto #10: Jesús, Pedro, Pablo y los pobres no diezmaban.
La falsa enseñanza es que, en el Antiguo Testamento, se le exigía a todo el mundo que comenzara a dar para Dios dando el diez por ciento.
Punto #10: Jesús, Pedro, Pablo y los pobres no diezmaban.
La falsa enseñanza es que, en el Antiguo Testamento, se le exigía a todo el mundo que comenzara a dar para Dios dando el diez por ciento.
¡A
los pobres no se
les exigía diezmar
en absoluto!
Además, el diezmo
no procedía de los
resultados de las
artes, las manos y
las habilidades
humanas. Sólo los
agricultores y
criadores de
ganado recogían
como ganancia
sujeta a diezmos
lo que Dios hacía
producir. Jesús
era carpintero;
Pablo era
fabricante de
tiendas y Pedro
era pescador. Los
que tenían todas
estas ocupaciones
no calificaban
como diezmadores
porque no se
ganaban la vida ni
como agricultores
ni como criadores
de animales. Por
consiguiente, es
incorrecto enseñar
que todo el
mundo
pagaba un mínimo
requerido de
diezmo y que, por
tanto, a los
cristianos del
nuevo pacto se les
debe obligar a
comenzar a diezmar
por lo menos en el
mismo nivel mínimo
que los israelitas
del pacto antiguo.
Esta falsa
suposición común
se repite a menudo
y pasa por alto
completamente la
muy clara
definición de
diezmo como
alimento recogido
del producto de la
tierra o del
aumento de los
rebaños.
Es también erróneo enseñar que los pobres de Israel tenían que pagar diezmos. En realidad, ¡de hecho recibían diezmos! ¡Gran parte del diezmo de las fiestas y la totalidad del diezmo especial del tercer año iba para los pobres! Muchas leyes protegían a los pobres contra el abuso y los costosos sacrificios que ellos no podían costear (véase Lev. 14:21; 25:6, 25-28, 35, 36; 27:8; Deut. 12:1-19, 14:23, 28, 29; 15:7, 8, 11, 24:12, 14, 15, 19, 20; 26:11-13; Mal. 3:5; Mat. 12:1, 2; Mar. 2:23, 24; Luc. 2:22-24; 6:1, 2; 2 Cor. 8:12-14; 1 Tim. 5:8; Sant. 1:27).
Punto #11: Los diezmos se usaban a menudo como impuestos políticos.
La falsa enseñanza es que los diezmos nunca son comparables con los impuestos.
Es también erróneo enseñar que los pobres de Israel tenían que pagar diezmos. En realidad, ¡de hecho recibían diezmos! ¡Gran parte del diezmo de las fiestas y la totalidad del diezmo especial del tercer año iba para los pobres! Muchas leyes protegían a los pobres contra el abuso y los costosos sacrificios que ellos no podían costear (véase Lev. 14:21; 25:6, 25-28, 35, 36; 27:8; Deut. 12:1-19, 14:23, 28, 29; 15:7, 8, 11, 24:12, 14, 15, 19, 20; 26:11-13; Mal. 3:5; Mat. 12:1, 2; Mar. 2:23, 24; Luc. 2:22-24; 6:1, 2; 2 Cor. 8:12-14; 1 Tim. 5:8; Sant. 1:27).
Punto #11: Los diezmos se usaban a menudo como impuestos políticos.
La falsa enseñanza es que los diezmos nunca son comparables con los impuestos.
En
la economía
hebrea, el
diezmo se
usaba de
manera
totalmente
diferente de
lo que se
predica hoy
día.
Repetimos, los
levitas que
recibían la
totalidad del
diezmo no eran
ni siquiera
ministros ni
sacerdotes --
¡eran sólo
siervos de los
sacerdotes!
Números
capítulo 3
describe a los
levitas como
carpinteros,
obreros
metalúrgicos,
artesanos del
cuero y
artistas que
le daban
mantenimiento
al pequeño
santuario. Y,
de acuerdo con
1 Crónicas,
capítulos
23-26, durante
el reinado del
rey David y
del rey
Salomón, los
levitas eran
todavía
hábiles
artesanos que
inspeccionaban
y aprobaban
toda la obra
del templo:
24,000
trabajaban en
el templo como
constructores
y
supervisores,
6,000 eran
oficiales y
jueces; 4,000
eran guardias
y 4,000 eran
músicos. Como
representantes
del rey, los
levitas usaban
su ingreso de
los diezmos
para servir
como
oficiales,
jueces,
colectores de
impuestos,
tesoreros,
guardias del
templo,
músicos,
panaderos,
cantores y
soldados
profesionales
(1 Crón.
12:23, 26;
23:2-5,
26:29-32;
27:5). Es
obvio por qué
estos ejemplos
del uso de
ingresos en
forma de
diezmo bíblico
nunca son
usados como
ejemplos en la
iglesia en la
actualidad.
Es también importante saber que los diezmos del pacto antiguo nunca se usaron para evangelismo de los que no eran israelitas. ¡El diezmo fracasó! Véase Hebreos 7:12-19. Los diezmos nunca estimularon a los levitas ni a los sacerdotes del pacto antiguo a establecer una sola misión evangelizadora ni animaron a un solo gentil a convertirse en israelita (Éx. 23:32; 34:12, 15; Deut. 7:2). El diezmo del pacto antiguo estaba motivado y ordenado por la ley, no por el amor. En realidad, durante la mayor parte de la historia de Israel, los profetas fueron los principales voceros de Dios - no los levitas y sacerdotes que recibían los diezmos.
Punto #12: Por lo general, los diezmos levíticos eran llevados a las ciudades levitas.
Es también importante saber que los diezmos del pacto antiguo nunca se usaron para evangelismo de los que no eran israelitas. ¡El diezmo fracasó! Véase Hebreos 7:12-19. Los diezmos nunca estimularon a los levitas ni a los sacerdotes del pacto antiguo a establecer una sola misión evangelizadora ni animaron a un solo gentil a convertirse en israelita (Éx. 23:32; 34:12, 15; Deut. 7:2). El diezmo del pacto antiguo estaba motivado y ordenado por la ley, no por el amor. En realidad, durante la mayor parte de la historia de Israel, los profetas fueron los principales voceros de Dios - no los levitas y sacerdotes que recibían los diezmos.
Punto #12: Por lo general, los diezmos levíticos eran llevados a las ciudades levitas.
Los
falsos
maestros
quieren que
creamos que,
así como todos
los diezmos
eran llevados
al templo anteriormente, ahora
deben ser
llevados al
"alfolí" en el
edificio de la
iglesia.
¡El
diezmo
"entero" NUNCA
entraba al
templo! En
realidad, ¡la
abrumadora
mayoría de los
diezmos
levíticos
jamás entraba
al templo! Los
que enseñan lo
contrario
pasan por alto
las ciudades
levitas y los
24 turnos de
levitas y
scerdotes.
Según Números
35, Josué 20,
21 y 1
Crónicas 6,
los levitas y
los sacerdotes
vivían en
tierras
prestadas,
como Jericó y
Hebrón,
alrededor de
las ciudades
levitas, donde
cultivaban la
tierra y
criaban los
animales
(diezmados). Y
queda claro,
por 2 Crónicas
31:15-19 y
Nehemías
10:37, que se
esperaba que
el pueblo
ordinario
llevara sus
diezmos a las
ciudades
levitas. ¿Por
qué? Porque
allí era donde
el 98% de los
levitas y
sacerdotes
vivía con sus
familias la
mayor parte
del tiempo.
Véase también
Josué 20, 21;
Núm. 35; 1
Crón. 6:48-80;
2 Crón.
22:13-14; Neh.
12:27-29,
13:10 y
Mal.1:14 para
las ciudades
levitas.
Punto #13: Malaquías 3 es el texto bíblico sobre diezmos más abusado.
La falsa enseñanza sobre los diezmos en Malaquías ignora cinco hechos importantes en la Biblia.
(2) En 1:6; 2:1 y 3:1-5, Malaquías se dirige muy claramente a los sacerdotes deshonestos que son maldecidos porque habían robado a Dios las mejores ofrendas.
(3) Las ciudades levitas deben ser consideradas, y Jerusalén no era una ciudad levita (Josué 20, 21). No tiene ningún sentido enseñar que el 100% del diezmo se llevaba al templo cuando la mayor parte de los levitas y sacerdotes no vivían en Jerusalén.
(4) En Malaquías 3:10-11, los diezmos todavía consisten sólo de alimentos (Lev. 27:30-33).
(5) Los 24 turnos de levitas y sacerdotes también deben ser tenidos en cuenta. Comenzando con el rey David y el rey Salomón, estaban divididos en 24 familias. Estas divisiones también fueron puestas en su lugar en tiempos de Malaquías por Esdras y Nehemías. Puesto que, normalmente, sólo una familia servía en el templo durante sólo una semana cada vez, no había absolutamente ninguna razón para enviar TODO el diezmo al templo cuando el 98% de aquéllos a los cuales el diezmo iba a alimentar estaban todavía en las ciudades levitas. (Para los turnos, véase 1 Crón. 23-26; 28:13, 21; 2 Crón. 8:14; 23:8; 31:2, 15-19; 35:4, 5, 10; Esdras 6:18, neh. 11:19, 30; 12:24; 13:9, 10; Luc. 1:5).
Por consiguiente, cuando se evalúan el contexto de las ciudades levitas, las 24 familias de sacerdotes, niños menores de edad, esposas, Números 18:20-28, 2 Crón. 31:15-19, Nehemías 10-13, y todo Malaquías, sólo como el 2% del total del primer diezmo se requería normalmente en el templo de Jerusalén.
Tanto la bendición como la maldición de Malaquías 3:9-11 duraron para los israelitas sólo hasta que terminó el pacto antiguo en la cruz. El auditorio de Malaquías había reafirmado voluntariamente el pacto antiguo (Neh. 10:28-29). "Maldito el que no confirmare las palabras de esta ley para hacerlas. Y dirá todo el pueblo: Amén" (Deut. 27:26, citado en Gál. 3:10). Y Jesús puso fin a la maldición: "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero" (Gál. 3:13).
En la actualidad, la clase que devenga los ingresos más bajos paga la mayor parte de la caridad. Pero la mayoría continúa en la pobreza. Ni la lotería ni el diezmo son una respuesta mágica para hacerse rico rápidamente. No pueden reemplazar la educación, la decisión y el trabajo duro. Si Malaquías 3:10 realmente funcionara para los cristianos del nuevo pacto, entonces millones de cristianos diezmadores habrían escapado a la pobreza y se habrían convertido en el grupo de personas más rico en el mundo, en vez de seguir siendo el grupo más pobre. No hay ninguna evidencia de que la vasta mayoría de "diezmadores" pobres son jamás bendecidos financieramente sólo porque diezman. Las bendiciones del pacto antiguo no son las bendiciones del nuevo pacto (Heb. 7:18, 19; 8:6-8, 13).
Punto #14: El Nuevo Testamento no enseña el diezmo.
La falsa enseñanza es que Jesús enseñó el diezmo en Mateo 23:23 que, dicen, aparece claramente en el Nuevo Testamento.
Punto #13: Malaquías 3 es el texto bíblico sobre diezmos más abusado.
La falsa enseñanza sobre los diezmos en Malaquías ignora cinco hechos importantes en la Biblia.
(1)
Malaquías es
contexto del
pacto antiguo,
y nunca es
citado en el
nuevo pacto
para validar
el diezmo
(Lev. 27:34;
Neh. 10:28,
29; Mal. 3:7;
4:4).
(2) En 1:6; 2:1 y 3:1-5, Malaquías se dirige muy claramente a los sacerdotes deshonestos que son maldecidos porque habían robado a Dios las mejores ofrendas.
(3) Las ciudades levitas deben ser consideradas, y Jerusalén no era una ciudad levita (Josué 20, 21). No tiene ningún sentido enseñar que el 100% del diezmo se llevaba al templo cuando la mayor parte de los levitas y sacerdotes no vivían en Jerusalén.
(4) En Malaquías 3:10-11, los diezmos todavía consisten sólo de alimentos (Lev. 27:30-33).
(5) Los 24 turnos de levitas y sacerdotes también deben ser tenidos en cuenta. Comenzando con el rey David y el rey Salomón, estaban divididos en 24 familias. Estas divisiones también fueron puestas en su lugar en tiempos de Malaquías por Esdras y Nehemías. Puesto que, normalmente, sólo una familia servía en el templo durante sólo una semana cada vez, no había absolutamente ninguna razón para enviar TODO el diezmo al templo cuando el 98% de aquéllos a los cuales el diezmo iba a alimentar estaban todavía en las ciudades levitas. (Para los turnos, véase 1 Crón. 23-26; 28:13, 21; 2 Crón. 8:14; 23:8; 31:2, 15-19; 35:4, 5, 10; Esdras 6:18, neh. 11:19, 30; 12:24; 13:9, 10; Luc. 1:5).
Por consiguiente, cuando se evalúan el contexto de las ciudades levitas, las 24 familias de sacerdotes, niños menores de edad, esposas, Números 18:20-28, 2 Crón. 31:15-19, Nehemías 10-13, y todo Malaquías, sólo como el 2% del total del primer diezmo se requería normalmente en el templo de Jerusalén.
Tanto la bendición como la maldición de Malaquías 3:9-11 duraron para los israelitas sólo hasta que terminó el pacto antiguo en la cruz. El auditorio de Malaquías había reafirmado voluntariamente el pacto antiguo (Neh. 10:28-29). "Maldito el que no confirmare las palabras de esta ley para hacerlas. Y dirá todo el pueblo: Amén" (Deut. 27:26, citado en Gál. 3:10). Y Jesús puso fin a la maldición: "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero" (Gál. 3:13).
En la actualidad, la clase que devenga los ingresos más bajos paga la mayor parte de la caridad. Pero la mayoría continúa en la pobreza. Ni la lotería ni el diezmo son una respuesta mágica para hacerse rico rápidamente. No pueden reemplazar la educación, la decisión y el trabajo duro. Si Malaquías 3:10 realmente funcionara para los cristianos del nuevo pacto, entonces millones de cristianos diezmadores habrían escapado a la pobreza y se habrían convertido en el grupo de personas más rico en el mundo, en vez de seguir siendo el grupo más pobre. No hay ninguna evidencia de que la vasta mayoría de "diezmadores" pobres son jamás bendecidos financieramente sólo porque diezman. Las bendiciones del pacto antiguo no son las bendiciones del nuevo pacto (Heb. 7:18, 19; 8:6-8, 13).
Punto #14: El Nuevo Testamento no enseña el diezmo.
La falsa enseñanza es que Jesús enseñó el diezmo en Mateo 23:23 que, dicen, aparece claramente en el Nuevo Testamento.
El
nuevo pacto no
comenzó con el
nacimiento de
Jesús, sino
con su muerte
(Gál. 3:19,
24, 25; 4:4,
5). ¡El diezmo
no se enseña
en la iglesia
después
de la cruz!
Cuando Jesús
discutió el
diezmo en
Mateo 23:23,
"vosotros" se
refería a la
obediencia de
los judíos a
la ley del
pacto antiguo,
que él
patrocinó y
sostuvo hasta
la cruz (nota
"de la ley" en
Mateo 23:23).
En Mateo 23:2
y 3 (el
contexto de
23:23) Jesús
les dice a sus
seguidores
judíos que
obedezcan a
los escribas y
fariseos
"porque ellos
se sientan en
la silla de
Moisés". Pero
no mandó a los
gentiles a los
cuales había
sanado que se
presentaran a
los sacerdotes
y obedecieran
la ley de
Moisés
(compárese con
Mat. 5:23, 24
y 8:4). Y las
iglesias no
recogen
diezmos de las
plantas de
jardín, como
Jesús mandó.
¡No hay ni un solo texto bíblico en el Nuevo Testamento que enseñe el diezmo después de la cruz - punto! Hechos 2:42-47 y 4:32-35 no son ejemplos de que se debe diezmar para sostener a los líderes de la iglesia. Según 2:46, los cristianos judíos continuaron adorando en el templo. Y de acuerdo con 2:44 y 4:33, 34, los líderes de la iglesia compartían lo que recibían a partes iguales con todos los miembros de la iglesia. (Esto no se hace hoy día). Finalmente, Hechos 21:20-25 prueba que los cristianos judíos todavía observaban celosamente toda la ley mosaica 30 años más tarde - y esa observancia tiene que incluir el diezmo - porque de lo contrario no se les habría permitido entrar al templo para adorar. Por consiguiente, cualesquiera diezmos recogidos por los primeros cristianos judíos eran entregados al sistema del templo, no para sostener la iglesia.
Punto #15: Los limitados sacerdotes del pacto antiguo fueron reemplazados por todos los creyentes-sacerdotes.
La falsa enseñanza es que los ancianos y pastores del nuevo pacto simplemente continuaron en el punto en que los sacerdotes del pacto antiguo se detuvieron, y que, por consiguiente, tienen derecho al diezmo.
¡No hay ni un solo texto bíblico en el Nuevo Testamento que enseñe el diezmo después de la cruz - punto! Hechos 2:42-47 y 4:32-35 no son ejemplos de que se debe diezmar para sostener a los líderes de la iglesia. Según 2:46, los cristianos judíos continuaron adorando en el templo. Y de acuerdo con 2:44 y 4:33, 34, los líderes de la iglesia compartían lo que recibían a partes iguales con todos los miembros de la iglesia. (Esto no se hace hoy día). Finalmente, Hechos 21:20-25 prueba que los cristianos judíos todavía observaban celosamente toda la ley mosaica 30 años más tarde - y esa observancia tiene que incluir el diezmo - porque de lo contrario no se les habría permitido entrar al templo para adorar. Por consiguiente, cualesquiera diezmos recogidos por los primeros cristianos judíos eran entregados al sistema del templo, no para sostener la iglesia.
Punto #15: Los limitados sacerdotes del pacto antiguo fueron reemplazados por todos los creyentes-sacerdotes.
La falsa enseñanza es que los ancianos y pastores del nuevo pacto simplemente continuaron en el punto en que los sacerdotes del pacto antiguo se detuvieron, y que, por consiguiente, tienen derecho al diezmo.
Compárese
a Éxodo 19:5,
6 con 1 Pedro
2:9, 10. Antes
del incidente
del becerro de
oro, era el
propósito de
Dios que cada
israelita se
convirtiese en
sacerdote. El
diezmo jamás
se habría
puesto en
vigor. Los
sacerdotes no
diezmaban,
pero recibían
un décimo del
primer diezmo
(Núm.
18:26-28; Neh.
10:37-38).
La función y el propósito de los sacerdotes del pacto antiguo fueron reemplazados, no por los ancianos y pastores, sino por el sacerdocio de cada creyente. Como otras ordenanzas de la ley, el diezmo era sólo una sombra temporal hasta Cristo (Efe. 2:14-16; Col. 2:13-17; Heb.10:1). En el nuevo pacto, cada creyente es un sacerdote para Dios (1 Ped. 2:9, 10; Apoc. 1:6; 5:10). Y, como sacerdote, cada creyente ofrece sacrificios a Dios (Heb. 4:16; 10:19-22; 13:15, 16). Por consiguiente, cada una de las ordenanzas que anteriormente se habían aplicado al antiguo sacerdocio fue borrada en la cruz. Puesto que Jesús no era de la tribu de Leví, aun él fue descalificado. Por esto, el propósito temporal original del diezmo ya no existe (Heb. 7:12-19; Gál. 3:19, 24, 25; 2 Cor. 3:10-18).
Punto #16: La iglesia del nuevo pacto no es ni un edificio ni un almacén.
La falsa enseñanza es que los edificios cristianos llamados "iglesias", "tabernáculos",o "templos" reemplazaron el templo del AT como morada de Dios.
La función y el propósito de los sacerdotes del pacto antiguo fueron reemplazados, no por los ancianos y pastores, sino por el sacerdocio de cada creyente. Como otras ordenanzas de la ley, el diezmo era sólo una sombra temporal hasta Cristo (Efe. 2:14-16; Col. 2:13-17; Heb.10:1). En el nuevo pacto, cada creyente es un sacerdote para Dios (1 Ped. 2:9, 10; Apoc. 1:6; 5:10). Y, como sacerdote, cada creyente ofrece sacrificios a Dios (Heb. 4:16; 10:19-22; 13:15, 16). Por consiguiente, cada una de las ordenanzas que anteriormente se habían aplicado al antiguo sacerdocio fue borrada en la cruz. Puesto que Jesús no era de la tribu de Leví, aun él fue descalificado. Por esto, el propósito temporal original del diezmo ya no existe (Heb. 7:12-19; Gál. 3:19, 24, 25; 2 Cor. 3:10-18).
Punto #16: La iglesia del nuevo pacto no es ni un edificio ni un almacén.
La falsa enseñanza es que los edificios cristianos llamados "iglesias", "tabernáculos",o "templos" reemplazaron el templo del AT como morada de Dios.
¡La
palabra de
Dios nunca
describe las
iglesias del
nuevo pacto
como
"tabernáculos",
"templos" o "edificios"
en los cuales
mora Dios! La
iglesia de
Dios, la
morada de
Dios, está
dentro de los
creyentes. Los
creyentes no
"van a la
iglesia" - los
creyentes "se
reúnen para
adorar a
Dios". Además,
puesto que los
sacerdotes del
AT no
diezmaban, es
lógico que los
diezmos ya no
continúen. Por
consiguiente,
es erróneo
llamar a un
edificio "el
almacén de
Dios" para
depositar los
diezmos. (1
Cor. 3:16, 17;
6:19,20; Efe.
1:22, 23;
2:21; 4:12-16:
Apoc. 3:12).
Para
"almacén",
compárese a 1
Corintios 16:2
con 2
Corintios
12:14 y Hechos
20:17, 32-35).
Durante varios
siglos después
del Calvario,
los cristianos
ni siquiera
tuvieron sus
propios
edificios
(para
llamarlos
almacenes)
porque el
cristianismo
era una
religión
ilegal.
Punto #17: La iglesia crece al usar mejores principios del nuevo pacto.
La falsa enseñanza dice implícitamente que los principios de dar de gracia no son tan buenos como los principios de dar del pacto antiguo.
Punto #17: La iglesia crece al usar mejores principios del nuevo pacto.
La falsa enseñanza dice implícitamente que los principios de dar de gracia no son tan buenos como los principios de dar del pacto antiguo.
Bajo
el nuevo
pacto:
(1) Según Gálatas 5:16-23, no hay ninguna ley física que controle los frutos del Espíritu Santo.
(2) 2 Corintios 3:10 dice que el pacto antiguo no tiene "ninguna gloria" cuando se lo compara con la gloria "más excelente" y la libertad del Espíritu Santo.
(3) Hebreos 7 es la única mención del diezmo después del Calvario, y explica por qué el sacerdocio levítico debe ser reemplazado por el sacerdocio de Cristo porque el primero era débil e inútil. Estudie Hebreos 7 y siga el progreso desde el versículo 5 hasta el versículo 12 y después hasta el 19.
(4) La manera en que el diezmo se enseña hoy día refleja el fracaso de la iglesia al no creer ni actuar según los principios mucho mejores de amor, gracia y fe. Los principios de dar por obligación no pueden hacer, no han hecho, ni harán prosperar la iglesia más que los principios guiados por el amor a Cristo y a las almas perdidas (2 Cor. 8:7, 8).
Punto #18: El apóstol Pablo prefería que los líderes de la iglesia se sostuvieran a sí mismos.
La falsa enseñanza es que Pablo enseñaba y practicaba el diezmo.
(1) Según Gálatas 5:16-23, no hay ninguna ley física que controle los frutos del Espíritu Santo.
(2) 2 Corintios 3:10 dice que el pacto antiguo no tiene "ninguna gloria" cuando se lo compara con la gloria "más excelente" y la libertad del Espíritu Santo.
(3) Hebreos 7 es la única mención del diezmo después del Calvario, y explica por qué el sacerdocio levítico debe ser reemplazado por el sacerdocio de Cristo porque el primero era débil e inútil. Estudie Hebreos 7 y siga el progreso desde el versículo 5 hasta el versículo 12 y después hasta el 19.
(4) La manera en que el diezmo se enseña hoy día refleja el fracaso de la iglesia al no creer ni actuar según los principios mucho mejores de amor, gracia y fe. Los principios de dar por obligación no pueden hacer, no han hecho, ni harán prosperar la iglesia más que los principios guiados por el amor a Cristo y a las almas perdidas (2 Cor. 8:7, 8).
Punto #18: El apóstol Pablo prefería que los líderes de la iglesia se sostuvieran a sí mismos.
La falsa enseñanza es que Pablo enseñaba y practicaba el diezmo.
Como
rabino judío,
Pablo se
contaba entre
los que
insistían en
trabajar para
sostenerse a
sí mismo
(Hechos 18:3;
1 Tes. 2:9,
10; 2 Tes.
3:8-14).
Aunque Pablo
no condena a
los que pueden
recibir
sostenimiento
a tiempo
completo,
tampoco enseña
que el
sostenimiento
a tiempo
completo sea
la voluntad de
Dios obligatoria
para hacer
avanzar el
evangelio (1
Cor. 9:12). En
realidad, dos
veces, en
Hechos
20:29-35 y
también en 2
Corintios
12:14, Pablo
de hecho instó
a los ancianos
de iglesia a
trabajar para
sostener a los
creyentes
necesitados
dentro de la
iglesia.
Para Pablo, "vivir del evangelio" significaba "vivir según los principios evangélicos de fe, amor y gracia" (1 Cor. 9:14). Aunque Pablo reconocía que tenía "derecho" a algún sostenimiento, llegó a la conclusión de que su "libertad" para predicar sin estorbos era más importante para cumplir su llamado de parte de Dios (1 Cor. 9:12, 15; 2 Cor. 11:7-13; 12:13, 14; 1 Tes. 2:5, 6). Mientras trabajaba como fabricante de tiendas, Pablo aceptaba sostenimiento limitado pero se ufanaba de que su paga, o salario, era el que pudiera predicar el evangelio sin cobrar, sin ser una carga para los demás (1 Cor. 9:16-19).
Punto #19: El diezmo no se convirtió en ley en la iglesia sino hasta el 777 D. C.
La falsa enseñanza es que la iglesia histórica siempre ha enseñado el diezmo.
Para Pablo, "vivir del evangelio" significaba "vivir según los principios evangélicos de fe, amor y gracia" (1 Cor. 9:14). Aunque Pablo reconocía que tenía "derecho" a algún sostenimiento, llegó a la conclusión de que su "libertad" para predicar sin estorbos era más importante para cumplir su llamado de parte de Dios (1 Cor. 9:12, 15; 2 Cor. 11:7-13; 12:13, 14; 1 Tes. 2:5, 6). Mientras trabajaba como fabricante de tiendas, Pablo aceptaba sostenimiento limitado pero se ufanaba de que su paga, o salario, era el que pudiera predicar el evangelio sin cobrar, sin ser una carga para los demás (1 Cor. 9:16-19).
Punto #19: El diezmo no se convirtió en ley en la iglesia sino hasta el 777 D. C.
La falsa enseñanza es que la iglesia histórica siempre ha enseñado el diezmo.
Las
primeras
asambleas
cristianas se
modelaron
según el
patrón de las
sinagogas
judías, que
eran dirigidas
por rabinos
que, como
Pablo,
rehusaban
aprovecharse
de la
predicación y
la enseñanza
de la palabra
de Dios. Hay
muchos libros
sobre la vida
social judía
que explican
esto con gran
detalle.
Desde la muerte de Cristo hasta que el cristianismo se convirtió en una religión legalmente reconocida casi 300 años más tarde, la mayoría de los grandes líderes de la iglesia hicieron volutariamente votos de pobreza. ¡Esto está documentado históricamente! Tomaron al pie de la letra las palabras de Jesús al joven rico en Lucas 18:22: "Vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y sígueme". La mayoría de los historiadores de la iglesia concuerdan en que, por lo menos durante los primeros 200 años, estos líderes de la iglesia primitiva trabajaban para ganarse la vida y se sostenían a sí mismos. Un líder cristiano no podía decirle a un censor romano que era predicador a tiempo completo de una religión "proscrita".
Clemente de Roma (c. 95), Justino Mártir (c. 150), Ireneo (c. 150-200) y Tertuliano (c. 150-220), todos ellos se oponían al diezmo pues lo consideraban una tradición estrictamente judía. El Didache (c. 150-200) condena a los apóstoles viajeros que permanecen más de tres días en un lugar y piden dinero. Y a los viajeros que decidían permanecer con ellos se les requería que aprendieran un oficio. Estos primitivos opositores del diezmo no son citados por los que enseñan el diezmo.
Cipriano (200-258) trató sin éxito de imponer el diezmo en Cartago, Norte de África, alrededor del 250 D. C. Sin embargo, cuando Cipriano se convirtió, regaló gran riqueza personal a los pobres y vivió bajo un voto de pobreza. Su idea del diezmo incluía una redistribución a los pobres por partes iguales. Y - debemos recordar - sus ideas sobre el diezmo no se adoptaron.
Cuando los que enseñan el diezmo citan a Ambrosio, Crisóstomo y Agustín, como los llamados "padres de la iglesia", dejan fuera convenientemente los primeros 200 años de historia de la iglesia. Aun después de que el cristianismo fue legalizado en el siglo cuarto, muchos de los más grandes líderes espirituales hicieron votos de completa pobreza y prefirieron vivir solteros en monasterios. Si estos maestros del diezmo son citados, entonces se le debe decir a la iglesia qué clase de vida llevaban estos líderes.
Aunque discrepan con sus propios teólogos, la mayoría de los historiadores escribe que el diezmo no se convirtió en una doctrina aceptada en la iglesia durante más de 700 años después de la cruz. De acuerdo con los mejores historiadores y las mejores enciclopedias, se necesitaron más de 500 años antes de que el Concilio de Macon de la iglesia local en Francia, en el año 585, tratara sin éxito de imponer el diezmo a sus miembros. No fue sino hasta el año 777 cuando Carlomagno permitió legalmente que la iglesia recogiera diezmos. Esta, mi estimado amigo, es la historia que se encuentra en la Encyclopedia Britannica, la Encyclopedia Americana y la Roman Catholic Encyclopedia para que todo el mundo pueda leerla. Estos hechos históricos deberían probar algo para alguien.
CONCLUSIÓN:
En la palabra de Dios, el "diezmo" no aparece solo. Es el "diezmo de ALIMENTOS". El diezmo bíblico fue definido muy precisamente y limitado por Dios mismo. Los verdaderos diezmos bíblicos siempre fueron:
(1) sólo en alimento;
(2) sólo de las granjas y los rebaños;
(3) sólo de los israelitas;
(4) sólo de los que vivían dentro de la Tierra Santa de Dios, el lindero nacional de Israel;
(5) sólo bajo los términos del pacto antiguo y
(6) los aumentos sólo podían recogerse de lo que Dios había producido.
Por consiguiente:
(1) los artículos que no eran alimento no podían ser diezmados;
(2) los animales silvestres limpios y los peces no podían ser diezmados;
(3) los que no eran israelitas no podían diezmar;
(4) los alimentos de fuera de la tierra santa de Dios en Israel no podían ser diezmados;
(5) los diezmos legítimos no procedían cuando no había ningún sacerdocio levítico; y
(6) los diezmos no procedían de lo que las manos del hombre creaban, producían, o atrapaban mediante la caza y la pesca.
Invito a los líderes de las iglesias a una discusión abierta sobre este tema. Un cuidadoso estudio de la palabra de Dios y con oración es esencial para el crecimiento de la iglesia. Que Dios les bendiga en ese estudio. Para leer la versión completa del libro, haga click aquí.
Desde la muerte de Cristo hasta que el cristianismo se convirtió en una religión legalmente reconocida casi 300 años más tarde, la mayoría de los grandes líderes de la iglesia hicieron volutariamente votos de pobreza. ¡Esto está documentado históricamente! Tomaron al pie de la letra las palabras de Jesús al joven rico en Lucas 18:22: "Vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y sígueme". La mayoría de los historiadores de la iglesia concuerdan en que, por lo menos durante los primeros 200 años, estos líderes de la iglesia primitiva trabajaban para ganarse la vida y se sostenían a sí mismos. Un líder cristiano no podía decirle a un censor romano que era predicador a tiempo completo de una religión "proscrita".
Clemente de Roma (c. 95), Justino Mártir (c. 150), Ireneo (c. 150-200) y Tertuliano (c. 150-220), todos ellos se oponían al diezmo pues lo consideraban una tradición estrictamente judía. El Didache (c. 150-200) condena a los apóstoles viajeros que permanecen más de tres días en un lugar y piden dinero. Y a los viajeros que decidían permanecer con ellos se les requería que aprendieran un oficio. Estos primitivos opositores del diezmo no son citados por los que enseñan el diezmo.
Cipriano (200-258) trató sin éxito de imponer el diezmo en Cartago, Norte de África, alrededor del 250 D. C. Sin embargo, cuando Cipriano se convirtió, regaló gran riqueza personal a los pobres y vivió bajo un voto de pobreza. Su idea del diezmo incluía una redistribución a los pobres por partes iguales. Y - debemos recordar - sus ideas sobre el diezmo no se adoptaron.
Cuando los que enseñan el diezmo citan a Ambrosio, Crisóstomo y Agustín, como los llamados "padres de la iglesia", dejan fuera convenientemente los primeros 200 años de historia de la iglesia. Aun después de que el cristianismo fue legalizado en el siglo cuarto, muchos de los más grandes líderes espirituales hicieron votos de completa pobreza y prefirieron vivir solteros en monasterios. Si estos maestros del diezmo son citados, entonces se le debe decir a la iglesia qué clase de vida llevaban estos líderes.
Aunque discrepan con sus propios teólogos, la mayoría de los historiadores escribe que el diezmo no se convirtió en una doctrina aceptada en la iglesia durante más de 700 años después de la cruz. De acuerdo con los mejores historiadores y las mejores enciclopedias, se necesitaron más de 500 años antes de que el Concilio de Macon de la iglesia local en Francia, en el año 585, tratara sin éxito de imponer el diezmo a sus miembros. No fue sino hasta el año 777 cuando Carlomagno permitió legalmente que la iglesia recogiera diezmos. Esta, mi estimado amigo, es la historia que se encuentra en la Encyclopedia Britannica, la Encyclopedia Americana y la Roman Catholic Encyclopedia para que todo el mundo pueda leerla. Estos hechos históricos deberían probar algo para alguien.
CONCLUSIÓN:
En la palabra de Dios, el "diezmo" no aparece solo. Es el "diezmo de ALIMENTOS". El diezmo bíblico fue definido muy precisamente y limitado por Dios mismo. Los verdaderos diezmos bíblicos siempre fueron:
(1) sólo en alimento;
(2) sólo de las granjas y los rebaños;
(3) sólo de los israelitas;
(4) sólo de los que vivían dentro de la Tierra Santa de Dios, el lindero nacional de Israel;
(5) sólo bajo los términos del pacto antiguo y
(6) los aumentos sólo podían recogerse de lo que Dios había producido.
Por consiguiente:
(1) los artículos que no eran alimento no podían ser diezmados;
(2) los animales silvestres limpios y los peces no podían ser diezmados;
(3) los que no eran israelitas no podían diezmar;
(4) los alimentos de fuera de la tierra santa de Dios en Israel no podían ser diezmados;
(5) los diezmos legítimos no procedían cuando no había ningún sacerdocio levítico; y
(6) los diezmos no procedían de lo que las manos del hombre creaban, producían, o atrapaban mediante la caza y la pesca.
Invito a los líderes de las iglesias a una discusión abierta sobre este tema. Un cuidadoso estudio de la palabra de Dios y con oración es esencial para el crecimiento de la iglesia. Que Dios les bendiga en ese estudio. Para leer la versión completa del libro, haga click aquí.